레포트 (230)
왕수인, 이황, 이이의 사상을 설명한다.역사는 과거와 현재의 끊임없는 대화라고 한다. 고전도 마찬가지다. 우리의 현재와 연결되어 있고, 정치, 경제, 사회, 문화, 사상도 따로 떨어져 있는 것이 아니라 서로 연결되어 있다. 고전을 통해 과거와 현재의 끊임없는 대화를 시도해야 하겠다. 동양고전을
2페이지 | 1,000원 | 2023.12.21
독후감 모음집[A+, 98권] -] 작가의 의도 분석, Summary, 느낀점, 자아성찰(교훈) 및 시사점, 적용 계획, 인상깊었던 문장 등
왕수인, 이황, 이이의 사상을 설명한다.역사는 과거와 현재의 끊임없는 대화라고 한다. 고전도 마찬가지다. 우리의 현재와 연결되어 있고, 정치, 경제, 사회, 문화, 사상도 따로 떨어져 있는 것이 아니라 서로 연결되어 있다. 고전을 통해 과거와 현재의 끊임없는 대화를 시도해야 하겠다. 동양고전을
100페이지 | 4,000원 | 2023.10.24
대단원2 중단원1-2빈칸 학습지(동양윤리~양명학까지)(업로드용)
왕수인(王守仁)의 사상①양명학의 등장 배경성리학이 관학이 되면서 과거 시험 합격을 위한 지식만을 탐구함이론적 앎에 치우쳐 실천을 소홀히 함②양명학의 주요 사상③심즉리(心卽理): 이는 마음 밖에 있는 것이 아니고, 욕심에 가리지 않은 본래의 마음임치양지(致良知): 마음에 있는 양지를 자
6페이지 | 1,000원 | 2023.08.06
도덕윤리 중등임용고시[2회 합격자] 주제별 핵심키워드 정리 - 동양윤리
왕수인-심즉천 : 사람의 본 마음이 곧 우주의 본체인 천. 천지만물의 이치가 모두 마음에 있음. 천은 인간의 마음에 양지로 존재.-심즉리 : 본래 타고난 인간의 마음이 곧 우주 자연의 이치. 리는 처음부터 마음속에 존재.-심즉리에 대한 고찰 : 심체는 마음의 본체(무선무악)를 말하며, 의념과 구분하기
12페이지 | 2,850원 | 2021.01.28
도덕윤리임용 2회 합격자의 `도덕윤리 중등임용 전영역 서브노트 총정리`
왕수인(양명학)것으로 체화하여 리와 자신을 하나로 만들어 자신의 삶에 구현하는 것. 지속적으로실천하여 체화된 앎이 진정한 앎.“아직 행할 수 없으면 선은 그대로 선이고 나는 그대로 나일뿐이다.”-지와 행의 관계 : ‘지행호발’ : 지와 행은 상호 분리해서 생각할 수 없다.①선지후행(18♥)(09
467페이지 | 19,000원 | 2021.01.28
도덕윤리 중등임용고시[2회 합격자] 주제별 서브 `동양윤리`
왕수인(양명학)것으로 체화하여 리와 자신을 하나로 만들어 자신의 삶에 구현하는 것. 지속적으로실천하여 체화된 앎이 진정한 앎.“아직 행할 수 없으면 선은 그대로 선이고 나는 그대로 나일뿐이다.”-지와 행의 관계 : ‘지행호발’ : 지와 행은 상호 분리해서 생각할 수 없다.①선지후행(18♥)(09
63페이지 | 4,270원 | 2021.01.28
왕수인 王守仁 (1472~1528)명대 중기의 대표적인 철학자, 정치가, 주관적 관념론자. 주자학과 반대되는 독자적 유학사상을 내세움심즉리(心卽理), 지행합일(知行合一), 치양지(致良知) 등을 주장01왕양명02등장배경양 명 학주자학이 군주들에게 악용되며 사회적 문란이 지속되고, 그 결과 주자학
29페이지 | 2,000원 | 2018.05.01
왕수인에 의해 형성된 양명학의 핵심 사상 중 하나이다. ‘지행합일’은 지(知)와 행(行)이 모두 마음의 활동으로서 하나라는 뜻이다. 즉, 알고도 행하지 않는 것은 아직 진정으로 아는 것이 아니며, 실천함으로써 지와 행이 일치한다, 다시 말해서 실천적인 입장을 강조한 것이다. 여기서 문제의 최종적
7페이지 | 1,000원 | 2018.02.22
왕수인의 이론을 함께 비판하는 입장에 섰다. 나흠순은 주희 등 리기이원론자들이 성을 천명지성과 기질지성으로 나누는 것을 비판하면서, 심성을 두 가지로 보는 것이나 한 가지로 보는 것이나 다 잘못이라고 하였다. 그는 심을 제외한 성도 없고 성을 제외한 심도 없다고 하면서, 오직 한 가지 가운데
5페이지 | 1,000원 | 2017.11.22
왕수인(왕양명)조차도 감히 공개적으로는 주희의 오류를 바로잡지 못하고 고심 끝에 『주자만년정론』(朱子晩年定論)을 지어 자신이 창립한 ‘치양지’(致良知) 학문의 방패막이로 삼았지만, 사람들에게 꼬투리를 제공한 격이 되어 지탄을 받았다. 하지만 이탁오는 공자 자체를 비난한 것은 아니었다.
2페이지 | 300원 | 2017.01.05