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동양윤리교재연구- 윤리와 사상 미래엔, 천재교육 2종 교과서 비교분석
왕수인이라고 소개함.-왕수인이 주장한 심즉리는 본래 타고난 인간의 마음이 곧 우주 자연의 이치라는 것임.-심즉리를 바탕으로 왕수인이 주장한 치양지를 소개함. 양지의 개념을 설명하고 마음속에 있는 양지를 자각하고 실천해 나가는 것이 치양지임.-왕수인이 성리학의 선지후행을 비판하면서 주
4페이지 | 800원 | 2016.11.10
왕수인 (왕양명)에 의해 체계화되어 「양명학(심학)」으로 발전하였다.④ 신유학은 원시유교의 실천 윤리에 도교와 불교의 우주론을 가미하여 도덕적 실천의 근거와 방법을 밝히고자 했다.⑤ 경학을 다시 원시유교처럼 도덕적 실천을 위한 것으로 되돌려 놓되, 이의 근거를 이 기론(理氣論) 이(理)와
22페이지 | 3,000원 | 2016.09.21
교육사3공통) 우리나라 고대에서 근대에 이르기까지의 대표적 교육사상가 중 1명을 선정-이황-하여 그의 생애와 교육사상의 특징을 설명하시오0K
왕수인)의 「지행합일설」을 비판하면서 지행호진설을 제시했다.② 선(善)인줄 알면서도 그것을 다 실천하지 못하는 사례가 있듯이, 지와 행은 분명히 구분되는 것이라고 보았다.③ 퇴계는 지와 행을 새의 양 날개와 같은 것으로 보고 이들이 함께 나아가야 한다는 지행호진을 강조했다.-수기(修己)
9페이지 | 6,000원 | 2016.09.07
왕수인의 ‘양지’설을 적극적으로 수용한 것이다. 위와 같은 논문, 291쪽 인용.그러나 유사배의 이 논리는 그가 이기심을 정의하는 논리와 차이가 없다. 곧 그는 ‘자신이 편안하려는 상태’에 대해 ‘이기심’ 부분에서는 이기심의 발현으로 여기고, ‘양선심’부분에서는 양심의 발현으로 여긴다.
5페이지 | 900원 | 2016.07.15
왕수인은 ‘심즉리’라고 하여 ‘내 마음이 곧 리’다 와 같이 말하며 지행합일을 말하였다. 이러한 세 관점중 어떤 입장을 지지하는지 말해보자.(선지후행, 지행합일, 선행후지 중 어느 입장인가?)3.성리학에서는 ‘본성’을 이야기할 때 본성 불변의 법칙이라고 말하며 ‘본연지성’즉 ‘리理’로
11페이지 | 1,400원 | 2016.07.15
왕수인(王守仁)의 문호를 다툴 필요가 없다. 다만 심기를 침착하게 갖고, 널리 배우고, 독실히 실천하는 자세로, ‘사실에 의거하여 진리를 찾는다’는 한마디 말만을 오로지 주장하여 해나가는 것이 옳을 것이다.김정희의 실사구시설은 성현의 도를 목표를 하여 한송불분론을 수용하는 한편, 더 나아
6페이지 | 1,000원 | 2016.07.15
왕수인(王守仁)의 ‘심즉리’의 사상이 출현하여 성즉리의 사상과 대립하게 되었다.(5) 우리나라의 심성론 우리나라에서의 심성론은 먼저 주희의 이기이원적 사고방식을 충실히 계승하여 그것을 그대로 성정 문제인 사단과 칠정에 도입시킨 이황(李滉)의 학설과, 심을 이적인 것보다는 기적인 것으
20페이지 | 2,100원 | 2016.07.15
왕수인(王守仁)의 문호를 다툴 필요가 없다. 다만 심기를 침착하게 갖고, 널리 배우고, 독실히 실천하는 자세로, ‘사실에 의거하여 진리를 찾는다’는 한마디 말만을 오로지 주장하여 해나가는 것이 옳을 것이다.김정희의 실사구시설은 성현의 도를 목표를 하여 한송불분론을 수용하는 한편, 더 나아
6페이지 | 1,000원 | 2016.07.15
왕수인은 모든 사람이 만물과 마찬가지로 인을 가지고 있다고 하고, “비록 소인의 마음일지라도 또한 반드시 이것(仁)이 갖추어져 있다”고 하였다. 그는 또 이러한 인이 바로 리이며 성이라고도 하고, 양지(良知)라고도 하였다. 그리고 양지는 선과 악을 분별할 줄 아는 것이며, 또한 천리도 깨달을 수
4페이지 | 800원 | 2016.07.15
왕수인의 지행합일설을 하나로 조화시키고 있음을 볼 수 있다. 그러나 이익은 결코 지와 행을 완전히 동일시하지는 않았다. 그는 “만약 지와 행이 두가지가 아니라면 생각과 배움사이에 어찌 어리석음의 잘못이 있을 수 있겠는가”하고 반문하였다.이익의 지행관에도 긍정적인 요소는 있다. 우선 그
8페이지 | 1,100원 | 2016.07.15