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왕수인(王守仁)의 ‘심즉리’의 사상이 출현하여 성즉리의 사상과 대립하게 되었다.(5) 우리나라의 심성론 우리나라에서의 심성론은 먼저 주희의 이기이원적 사고방식을 충실히 계승하여 그것을 그대로 성정 문제인 사단과 칠정에 도입시킨 이황(李滉)의 학설과, 심을 이적인 것보다는 기적인 것으
14페이지 | 1,800원 | 2015.03.29
[중국 역사의 진실 중국 전통과학은 왜 근대과학으로 발전하지 못하였는가]
왕수인 등의 사상가가 ‘존천리 거인욕’ 의 사상을 내세우면서 학문의 다양성을 파괴하였다고 생각한다. 이처럼 유가사상이 견고하게 자리잡고 있었다. 결국 서양에서는 순환가속기제를 인식하고 근대과학구조 설립의 발판을 마련하고 있을 때 중국은 4대 발명품을 고안해했음에도 불구하고 유가 사
6페이지 | 1,000원 | 2015.03.29
한문의 이해 정자 이정 생애 이정 관직생활 이정 학문 사상 이정 저술
왕수인(王守仁) 등에게 영향을 주었다.그는 철학적 사고로는 ‘기’를 기초로 하고, 그것을 생명력이라는 방면에서 다루었다. 즉, ‘기’를 단순히 만물의 소재로 보는 것이 아니라, 거기에 생의(生意)를 더하여 보고 있는 것이다. 그는 ‘기’의 근원으로서 건원(乾元)이라는 것을 생각했다. 그것은 염
11페이지 | 1,400원 | 2015.03.29
왕수인 심학으로 해서 그 이전부처 일어나고 있던 이학의 비판의 사고 경향이 더욱 높아져 갔다. 이학의 약점과 기학적 풍토의 비리 비판적 성찰이 심화되면서 그 대비책으로서 개혁의 노력까지 일어남으로써ㅡ 마침내 17세기 이후의 유학계에서는 종전의 이학과 다른 방법 및 내용, 성격의 학문이 형
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왕수인의 인문고전을 통한 ‘사랑’ p.287“나는 참으로 하늘의 신령한 도움을 받아 양지의 학문을 깨달았고 이를 통해 세상을 바로잡겠다고 마음먹었다. 힘없고 가난한 백성들이 고통 중에 있음을 생각할 때마다 마음이 심히 아팠기 때문이다. 하여 나는 나 자신을 돌보지 않고서 세상을 구하는 일에
19페이지 | 2,000원 | 2015.03.29
왕수인(王守仁)의 학문사상, 즉 양명학까지 성리학에 포함시킬 수 있으나, 우리나라에서는 주자학만을 성리학으로 부르는 것이 일반적이다. 성리학은 주로 사회적 인간관계와 개인의 수양이라는 두 측면에서 그 사상을 심화시켰다. ≪주례 周禮≫를 중시함으로써 사회 윤리인 예를 강조함과 동시에
23페이지 | 1,600원 | 2015.03.29
왕수인)가 사람들에게 내가 벼슬한 지 20년 동안 이런 사람을 보지 못했다라고 하고 나도 사람들에게 내가 사방을 두루 다녀봤지만 이런 사람은 보지 못했다라고 하여 드디어 벗이 되었다. 강학할 때는 늘 정명도의 혼연히 만물과 같은 몸이다라는 가르침을 중심으로 삼았다. 『全書』, 권37, 514p왕
14페이지 | 1,200원 | 2015.03.29
왕수인그는 지행이 서로 분리될 수 없다고 여겼다. ‘지와 행은 본래 떨어질 수 없는 것이나 후세의 학자들이 둘로 나누어 공부함으로써 지행의 본체를 잃게 되었다. 이런 까닭에 하나로 합하여 나아간다.(合一立立進)는 학설이 있게 된 것이다.’ 【王文成公全書】:知行工夫本不可離 爲後世學者分作
5페이지 | 600원 | 2015.03.29
왕수인은 주자학과 다른 파를 일으킨 송나라 육구연의 설을 발전시켜 지와 행의 일치를 강조하는 양명학을 성립시켰다. 이 설은 실천을 중시하면서 명료․ 솔직하였으므로 명대 후기 사상계의 주류가 되었다. 명 말에는 마테오 리치, 아담 샬 등의 예수회선교사에 의해 유럽의 사상과 역학, 천문, 지리,
36페이지 | 3,400원 | 2015.03.29
왕수인앎과 실천은 분리되어 있는 것이 아니다!“앎은 실천의 시작이요, 실천은 앎의 완성”지행병진론조선 초기 성리학자앎과 행을 동시에 힘써야 한다“실천하지 않는 지식은 지식이 아니다. 아는 것과 실천하는 것을 선, 후로 나누지 말고 동시에 진행해야 한다”힐링과 수양- 힐링 현상 및
63페이지 | 3,000원 | 2014.12.16