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왕수인의 치양시설은 송 주자의 번쇄한 본체론과 수양법을 배척하고 간명하게 선천적인 지혜(곧 양지)의 발현과 그 연마의 방법을 가르친 것이다. 세상에서는 양명학 또는 육왕학이라 불리어 일세를 풍미하였다. 그 아류들은 공소한 이론을 희롱하여 실제와 거리가 멀었기 때문에 명말청초 경세치용의
10페이지 | 800원 | 2015.06.27
왕수인이 송나라 육구연의 학설을 계승하여 실천을 중시하는 인격주의의 이상철학을 주창, 유학에 새로운 생명을 불어넣은 뒤 그 학설은 양명학으로서 크게 번져 명말에는 사상계를 주도하였다. 불교는 원대에 라마교가 성행하여 침체에 빠졌으나 명대에는 국가적 보호를 받아 대장경도 간행되었다.
5페이지 | 800원 | 2015.06.27
왕수인이 이룩한 신 유가철학) 좌파의 자유주의적이고 유물론적인 사상경향과 관련이 있다.(유물론 : 물질을 제1차적근본적인 실재로 생각하고, 마음이나 정신을 부차적파생적인 것으로 보는 철학설.) 이러한 긍정적 요소 외에도 작가가 남녀의 성관계묘사에 탐닉하고 있다는 한계를 인정하지 않을
10페이지 | 800원 | 2015.06.27
왕수인(王守仁:陽明)이 송나라 육구연(陸九淵)의 학설을 계승하여 실천을 중시하는 인격주의의 이상철학(理想哲學)을 주창, 유학에 새로운 생명을 불어넣은 뒤 그 학설은 양명학(陽明學)으로서 크게 번져 명말에는 사상계를 주도하였다. 불교는 원대(元代)에 라마교(敎)가 성행하여 침체에 빠졌으나 명
6페이지 | 800원 | 2015.06.27
왕수인이 송나라 육구연의 학설을 계승하여 실천을 중시하는 인격주의 이상철학을 주창, 이 학설은 양명학으로 크게 번져 사상계를 주도하였다. 왕수인은 초기에 이학을 공부하다가 주자의 성즉리와 격물치지설에 회의를 느끼고 육구연의 설을 이어 심즉리, 치양지, 지행합일설을 주창하게 되었다.
11페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
왕수인에 의해 형성된 양명학의 핵심 사상 중 하나이다. ‘지행합일’은 지(知)와 행(行)이 모두 마음의 활동으로서 하나라는 뜻이다. 즉, 알고도 행하지 않는 것은 아직 진정으로 아는 것이 아니며, 실천함으로써 지와 행이 일치한다, 다시 말해서 실천적인 입장을 강조한 것이다. 여기서 문제의 최종적
8페이지 | 900원 | 2015.06.01
왕수인VS.이것이 이른바 學問이다. 학문이란 마음을 다스리는 것(治心)보다 우선하는 것이 없으며, 마음을 다스리는 것은 앎을 이루는 것(致知)보다우선하는 것이 없다.- 학문을 하는 방법을 致知→治心→學問의 과정으로 설명하고 있다. 또한 知旣至則行可以措矣, 行旣成의 문장을 통해 知行合一
21페이지 | 1,500원 | 2015.05.14
왕수인의 치양지설과 지행합일설을 반대하고 ‘지행병진설’을 주장한다. “대체로 사람의 마음이 형기에서 발하는 것은 배우지 않아도 저절로 알고 힘쓰지 않아도 저절로 능하며 좋아하는 것과 싫어하는 것에 대해 안과 겉이 똑같다. 그러므로 호색을 보면 곧 그 좋음을 알아서 마음으로 정말 좋아
7페이지 | 1,000원 | 2015.04.24
왕수인의 인문고전을 통한 ‘사랑’ p.287“나는 참으로 하늘의 신령한 도움을 받아 양지의 학문을 깨달았고 이를 통해 세상을 바로잡겠다고 마음먹었다. 힘없고 가난한 백성들이 고통 중에 있음을 생각할 때마다 마음이 심히 아팠기 때문이다. 하여 나는 나 자신을 돌보지 않고서 세상을 구하는 일에
19페이지 | 2,000원 | 2015.04.24
중국 문화의 이해 - 중국의 독특한 문화 5가지 한국과 비슷한 문화
왕수인의 호양명에서 유래하며, 명대에 유행했다. 왕수인도 처음에는 성리학에 심취했으나, 성즉리설을 비판, 심즉리설을 주장하게 되었다. 우리의 마음속에 우주만물의 이치가 내재하고 있으며, 마음의 양면은 앎과 실천이다. 그는 앎과 함께 실천으로 나아가는 것, 지행합일을 주장했다. 그러나 깨달
45페이지 | 4,100원 | 2015.04.24