레포트 (230)
왕수인왕수인은 명대 심학의 집대성자이다.왕수인은 양지설을 제시하여 마음의 양지로써 기를 논하는데 그는 원기 원정원신 은 삼위일체이며 모두 양지의 구현이라고 생각하여 기는 양지가 운행한것이라는 사상을 이룩했다. 양지는 사람의 마음 속에 있는 것으로 신묘하게작용하는 측면에서 신
0페이지 | 0원 | 2004.05.19
왕수인(王守仁)의 심학(心學)은 15세기말부터 연구되기도 하였으나 정주계의 학자들로부터 이단시되어 배척을 받았다. 그러므로 자연히 주지주의적 특징이 강하였고 이러한 경향으로 인하여 조선의 유학자들 사이에 사단칠정론변(四端七情論辯) 이나 인물성동이론(人物性同異論) 과 같은 독특한 주제
17페이지 | 0원 | 2004.05.19
왕수인은 육구연의 사상을 이어 (육구연은 고서에서 우주를 읽고 우주의 개념을 파악) 대인이라는 개념을 설정육구연 왕수인도 주자학에서와 마찬가지로 자연으로부터 그대로 받은 바를 性이라고 하였다.왕수인은 대학에서 명덕을 밝힌다는 것은 천지만물 일체의 본연을 회복한다는 것을 의미한
12페이지 | 0원 | 2004.05.17
왕수인이나 윤후가 사적으로 다른 학설을 제시한 것과는 다르다는 논지를 폈다.그러나 김춘택의 이러한 변론에서 지금 우리가 읽어낼 수 있는 것은 그의 의도와는 달리, 김만중이 비록 당파적 입장은 달리했지만 윤후, 박세당등 당대의 개명된 지식인들과 마찬가지로 억압적 학문 풍토에 매몰되지 않
7페이지 | 0원 | 2004.05.14
왕수인이 집대성한 양명학이 득세를 하게 된다. 재미있게도 당시의 조선은 양명학을 배척하고 거론하는 것조차 기분 나빠했다. 주자학은 원시유학이후 가장 공자 적이고도 유학적인 면모를 지닌 학문으로 우리의 과거, 현재에 대한 가장 많은 대답을 줄 수 있는 학문이라 해도 손색이 없다 하겠다.이
5페이지 | 0원 | 2004.05.13
왕수인은 정이와 주희가 도와 마음을 둘로 확연히 구분하는 데 반대하여. 마음과 도는 하나이지 둘이 아니라는 사상을 제기하면서 “모름지기 자기 마음에서 도를 체득해야지”밖에서는 구하지 말 것을 주장했다.‘도는 기氣이다’정호는 정이와는 다른 의미에서 음양의 기를 도라고 보아 한번 음하
10페이지 | 800원 | 2004.02.11
왕수인에 이르러 주관적 관념론의 철학적 기초로 한껏 발휘되다.『장자』는 전국 시대 도가의 중요한 철학 저서인데 노자의 사상을 계승발전시킨 책이다. 지식과 일체의 상대적인 사물이 정신의 이상적 경지에 도달하는 것을 방해하는 장애물이라고 여겨서, 지식은 인간들이 싸우는데 쓰는 흉기와
7페이지 | 1,400원 | 2004.01.29
왕수인은 육구연의 사상을 이어 (육구연은 고서에서 우주를 읽고 우주의 개념을 파악) 대인이라는 개념을 설정육구연 왕수인도 주자학에서와 마찬가지로 자연으로부터 그대로 받은 바를 性이라고 하였다.왕수인은 대학에서 명덕을 밝힌다는 것은 천지만물 일체의 본연을 회복한다는 것을 의미한
37페이지 | 1,200원 | 2003.10.21
배 움 - 樸學1 ) - - 終身事業2 ) - - 마음껏 공부 - - 착실한 공부 - - 다섯 손가락에 대한 단순한 감탄이 아닌 철학적 이해 - - 기원전 5세기 학문 - 천대를 두고 얻은 옛 지혜를 귀히 여겨야 하느니 인생은 낭비할 수 없는 것3 ) - 왕수인 - 차 례 1. 이 글의 목적 2. 공부의 목표 3. 공부 방법론 3-1 혼
18페이지 | 700원 | 2002.03.07
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20페이지 | 1,500원 | 2018.02.22