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왕수인은 학문에 뜻을 둔 이들에게 모두 ‘존천리거인욕(存天理去人欲)’이 가장 중요하다고 말하면서도, 천리가 무엇인지 질문하는 자가 있으면 스스로 그것을 구하도록 할 뿐 천리가 어떠한 것이라고는 아무런 대답도 하지 않는 등 표현을 유보할 수밖에 없었다는 것이다. 그러나 왕수인은 깊은 사
2페이지 | 800원 | 2016.04.16
왕수인은 학문에 뜻을 둔 이들에게 모두 ‘존천리거인욕(存天理去人欲)’이 가장 중요하다고 말하였고, 하늘이 명한 성(性)은 순수하고 지극히 선한 것이요, 신비롭게 밝고 어둡지 않는 것은 모두 지극한 선의 드러남이요, 밝은 덕의 본체이니 그것은 이른바 양지라 말하였다. 그런데, 양지는 말로써
2페이지 | 800원 | 2016.04.16
왕수인이 50세로 강서(江西)에 있었는데, 양명연보(陽明年譜)에 의하면 이해에 선생이 비로소 치양지의 교(敎)를 내어 걸었다고 했다. 왕수인은 그해에 진구천(陳九川)에게 양지 두 글자는 참으로 천고성현(千古聖賢)이 서로 전수한 한 점의 골혈(骨血)이다라고 했다. 우리나라에서 양명학에 대한 논
8페이지 | 1,400원 | 2005.09.02
[양명학]양명학의 개념, 양명학의 역사, 양명학의 지행합일설, 양명학의 치양지설, 양명학의 만물일체론, 양명학의 비판, 양명학과 창조정신 분석
왕수인(王守仁)이 세운 유가철학의 한 파. 주자학(朱子學)이 번거롭고 우회적인 것에 회의를 가지고 직접 간명한 깨달음을 얻자는 것이 이 학풍이다. 주자학에서는 성즉리(性卽理)라고 하는 데 대하여 양명학은 심즉리(心卽理)라 한다. 심즉리로부터 출발하여 지행합일설(知行合一說)에 도달하고 마지
9페이지 | 5,000원 | 2011.04.07
왕수인(王守仁, 호는 陽明,1472~1582)에 의해 제창된 학문이다. 주자학을 비판하면서 들어온 학문으로 우리나라는 위당(爲堂) 정인보가 양명학 연론을 썼다. 양명학 연론에서는 중국 명나라 때의 관학이던 주자학(朱子學)을 비판하면서 새롭게 양명학을 주창한 왕수인의 생애와 철학, 그리고 그의 후예들,
3페이지 | 300원 | 2005.07.03
왕수인이 송나라 육구연의 학설을 계승하여 실천을 중시하는 인격주의의 이상철학을 주창, 유학에 새로운 생명을 불어넣은 뒤 그 학설은 양명학으로서 크게 번져 명말에는 사상계를 주도하였다. 불교는 원대에 라마교가 성행하여 침체에 빠졌으나 명대에는 국가적 보호를 받아 대장경도 간행되었다.
4페이지 | 800원 | 2015.06.27
왕수인(왕수인)에 와서 그 체계가 완성되었다. 육구연(1139~1193)은 상산(상산)선생이라고 널리 알려졌으며 현 강동성 사람이다. 상산과 주희는 상반된 견해를 가졌음에도 불구하고 친구였다. 그들의 주요 철학문제를 둘러싼 구두 또는 서면 논쟁은 당시에 중요한 관심을 불러 일으켰다. 심즉리(心卽理)를
10페이지 | 1,400원 | 2006.01.06
왕수인王守仁의 반권위주의적이고 개인주의적인 학설에서 새로운 영감을 발견하게 되는데, 이는 양명학 좌파左派인 이지李贄가 중심이 된 ‘광선狂禪’ 운동과 양명학 좌파의 극단적인 주관주의를 비판한 고헌성顧憲成 등 동림東林 학파의 경세주의經世主義와, 이로부터 자극 받은 유종주劉宗周의
4페이지 | 800원 | 2016.11.10
왕수인 등 여타의 유학자들도 다 승인하는 바이므로 결코 특별한 것은 아니지만, 주희의 경우 이치가 객관 사물을 통해 드러나는 것이기 때문에 이 두 가지 측면은 한결 실제적인 의미를 갖게 되었다. 이처럼 주자학에서는 객관 사물에 대한 탐구를 중요하게 여겼다. 그렇다고 해서 주자학이 객관 사물
8페이지 | 1,100원 | 2016.07.15
왕수인의 양지론 등이다. 이 밖에도 그는 진화론, 『예기』의 대동사상, 허행의 병경(幷耕)론 등을 곳곳에서 활용하고 있다. 또한 그는 중국 고대 문학사상으로부터도 영향을 받았다. 이철승, 「중국 현대철학에 나타난 아나키즘의 문제 -유사배의 무중심주의철학을 중심으로-」, 한서대학교 동양고전
6페이지 | 1,000원 | 2016.07.15