청대 철학-탈성리학적 경향과 전통 철학의 황혼

전통가옥은 ‘담’과 함께하는 문화라 할 정도로 ‘담’은 치안을 위해서 높이 쌓거나 위협적으로 쌓는 일이 없이 나지막하며 은은한 장식을 두어 시적(詩的)감흥을 고취시킨 운치가 많이 있다. 또한 담장을 장식한 무늬는 풍요와 행복을 기원하는 의미를 담고 있는 것이 많았으며 일반 농가의 경우, 지나가는 사람도 담 너머 들여다 볼 수 있을 만큼 나지막하게 쌓아 단지 집 밖과 집 안을 구분한다는 의미에서 둘러놓은 경우가 많았으며 민가에는 특별

경향은 조선후기 실학사상의 전개에 있어서 선구적 역할을 했다. 이처럼 조선 중기이래 유학계에서는 탈성리학적 학문 연구경향이 등장하고 있었다. 조선중기의 이 탈성리학적 연구경향에서 조선후기적 실학이 움터 나왔다. 조선후기의 실학자로 지칭되는 사람들은 經世致用的 학문을 강조하거나 자신의 저서에서實學이라는 단어를 직접 구사하기도 했다. 즉 柳馨遠(1622-1673)의 학문체계는 당대부터 經世致用의 학문으로 평가되어 왔다. 그리고 李

탈초하고 오영섭의 간단한 해제와 각 편지의 내용의 대의를 소개한 자료가 발간되었다(「華西學派 簡札選(Ⅰ)」(『博物館誌』 創刊號, 江原大學校博物館, 1994).나 기타 개인이 소장하고 있는 위정척사관련 자료의 간행도 이루어져야 할 것이다. 그리고 장기적으로는 이러한 자료에 대한 번역작업도 이루어져야 할 것이다. 위정척사사상과 운동이 근대민족주의로 연결된다는 견해나 보수반동적 역할을 했다는 평가는 위정척사운동이 가진 성격의 일부

전통적인 장르개념이 와해되고 설치미술이 압도적으로 팽창하는 양상을 보여주었는데 이런 가운데 드러난 형식적 미완숙 또한 이러한 경향에서 볼 수 있는 특징이기도 하다. 90년대 한국미술이 보여준 혼동스러운 다양성과 필자의 게으름으로 미처 언급하지 못한 많은 작가가 왕성하게 활동하고 있음에도 불구하고 90년대 한국미술의 특징을 키치, 여성주의, 테크놀로지, 개념, 환경 등의 범주로 묶어보고자 한다. 2. 예술과 일상의 경계 허물기 90년대

탈 나부렀네. 버르장머리 읎이 대헌 것 용서해 주시씨요. 지넌 서중학교 세포책 조원제라고 헙니다.” 3-9. 『태백산맥』의 출판과장 “오랜 교단생활 경험으로 출판과장은 어려운 이론을 아주 쉽게 풀어서 강연하는 솜씨로 지구의 모든 대원들에게 인기가 높았다. 특히 배움이 없는 기본출들에게 그 인기는 절대적이었다. 그 인기는 인기로 끝나지 않고 기본출들 거의는 출판과장을 존경하기까지 했다. 그런 존경은 거기서 끝나지 않았다. 보투(補鬪