학교 조직의 성격 -관료적 성격을 중심으로

학교, 사회는 어떻게 연관 되었는가 또 한국사회와 문화 속에 반영된 기독교교육 제도들을 해석하게 하며, 새로운 대안적 교육 모델을 찾게 한다.가족이야기는 한 가족에게 국한된 이야기 일 수도 있지만 다른 사람들과 같은 사회 제도 속에서 꾸며졌기 때문에 가족 이야기는 그 시대의 사회 제도를 반영한다고 할 수 있다. 가족을 통한 나의 이야기는 가부장적이며 남성중심, 관료적 계급의 성격을 지닌다. 이러한 이야기는 다음 세대로 연결되어지면

조직과 기관에 연대성을 가져야 한다.3. 경계를 드나드는 공동체: 변혁적 학습자로 하여금 신앙공동체의 벽을 넘어 세계 속에 일시는 하나님의 소명을 지지하고 용기를 준다. 경계선을 드나드는 역할을 통하여 신앙공동체는 세상에서 하나님의 동반자로서의 차이성을 열어 놓는 그리스도인을 배출할 수 있다.변혁적 배움은 문제 제기의 방법을 강조한다. 문제제기는 사회적 실체를 분석하게 한다.(북한에는 핵무기 개발의 억제와 남한에는 최신 무기

중심의 보수적 분위기 속에서 교육에 대한 새로운 상상력을 불러일으켰다는 데에 직접적인 의미를 찾을 수 있다. 대안교육이 등장한 후 경직되고 정형화된 지금까지의 학교 대신 얼마든지 유연하고 다양한 새로운 형태의 학교가 가능하다는 인식이 사회적으로 확산되었다. 3. 대안학교의 이념적 지향.대안교육의 의미를 살펴보면 우선 기존의 공교육 제도에서 더 이상 만족스러운 교육을 기대할 수 없다고 하는 것이다. 국가의 힘과 관료적인 조직을

관료적 위계조직 등으로 대표되는 공교육제도는 산업사회와 근대국민국가에 필요한 인재를 생산하는 제도적인 것이다. 하지만, 세계는 후기 산업화로의 빠른 변화를 경험하고 있고, 정보기술의 고도화와 세계화가 그 중심에 있다. 이것이 종래의 국가 중심적, 관료주의적 교육제도를 위협하고 있다. 따라서 현재는 보다 신축성이 있고, 다양성과 창의성이 있는 교육환경을 만드는 것이 요구되고 있다. 정보화・세계화와 밀접하게 관련되어온 자유경쟁

학교 제도가 근대 산업사회와 함께 출현, 발달한 것으로서 근대성의 이념을 바탕으로 하고 있다고 본다. 즉, 오늘날의 학교는 도구적 이성을 바탕으로 한 지식 위주의 교육 내용과 인간과 자연을 엄격히 분리된 관계로 보는 가치관을 지니고 있으며, 산업 사회에 필요한 노동력을 양성하기 위한 통제 위주의 대량 교육 체제의 성격을 띠고 있다는 것이다. 이러한 바탕은 현대 문명의 위기와 비인간화의 근원인 것이다. 따라서 대안 교육의 또 다른 중요한