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도가철학과 무위자연1. 노자 『도덕경』노자가 지은 것으로 되어 있는 책은 원래 다른 모든 고대 철학자의 경우와 마찬가지로 「노자」라는 제명(除名)이 붙어있다. 그것은 맹가(孟軻)의 저작을 「맹가(孟軻)」라고 하고 순경의 저작을 「순자(荀子)」라고 하고 또한 장주의 저작을 「장자」라고 하는
4페이지 | 800원 | 2016.07.15
장자를 의미하고 이 이유는 도교의 뿌리와 줄기를 노자와 장자가 이루었기 때문이다. 따라서 노자와 장자의 사상적 측면을 중심으로 도교의 윤리관을 알아볼 것이다. 그리고 서구의 자연관에서 비롯된 환경문제의 대안으로서, 도교의 윤리관을 살펴볼 것이다.2. 도교의 윤리관2.1. 노자의 윤리관노자
8페이지 | 1,400원 | 2009.08.29
장자는 혼란하고 암울한 현실에 대하여 회의하고 고뇌했으며 독단과 편견에 대하여 거센 반발을 느끼고, 나아가 그 나름대로의 해결책을 모색하게 되었다. 이것이 바로 그가 무위자연하여 자연으로 돌아가 당시의 정신적, 육체적으로 부자유한 인간들에게 자유의 길을 제시한 동기이다1) 만물
2페이지 | 800원 | 2015.06.27
자연의 도 입장에서 보편 차별이 있을 수 없는데 사람들의 옳다 그르다, 그렇다 그렇지 않다 하는 논쟁들은 모두 그들 자신이 만들어 낸 편견 때문이다. 에서는 장자사상 중 가장 중요한 부분으로 “진재(眞宰)의 존재를 설파하고 있으며 이 “진재”는 현상세계를 초월하여 존재하며 만물을 생
15페이지 | 1,400원 | 2009.08.29
도가철학 - 노자 장자의 인간론을 근거로 봤을 때 한대도가(회남자, 황제사경, 하상공주)가 노장철학을 계승하고 발전시켰는지 서술하시오
1. 노자와 장자의 인간론노자와 장자는 중국 고대의 철학자로, 인간의 본래 본성에 대한 관점에서 공통된 철학적 이해를 공유하고 있다. 이들은 인간을 자연의 일부로 보며, 인간의 본래 상태를 순수하고 자연스러운 상태로 간주한다. 그들의 철학은 인간이 본래의 본성을 되돌아가고 도(道)와 조화를
2페이지 | 2,000원 | 2024.01.10
장자 논평I. 발제문 추가 보충◈ 죽음과 불사탄생(得)은 때를 만난 것(時)이요, 죽음(失)은 자연의 질서에 순응함(順)이니, 만난 때에 조용히 머물다가 자연의 질서에 순응하여 돌아가면 애락(哀樂)은 개입하지 못한다. 옛 사람은 이것을 일컬어 현해(懸解:거꾸로 매달린 상태에서 풀림)라고 했다. 『
3페이지 | 800원 | 2016.04.16
를 처음 마주친 것은 어린 시절 학습만화를 통해서였다. ‘내가 나비였는지 나비가 나였는지.’ 하는 알쏭달쏭한 구절이 가득한 책을 보며 에 대해 가진 이미지는 세상을 등지고 사는 순진무구한 이야기였다. 그 후 교과서를 통해 접한 도 마찬가지였다. 인위를 버리고 자연에
3페이지 | 900원 | 2017.03.21
장자(壯者)?장자(莊子)(B.C.369-286)중국 전국시대 말의 사상가 도학자. 본명은 장주(莊周). 제자백가(諸子百家) 중 도가(道家)의 대표자. 도(道)를 천지만물의 근본원리라고 보았다. 만물을 끊임없이 유동변화 하는 것으로 보고, 그 유동변화를 도(道)라고 하는 만물일원론(萬物一元論)을 주장. ‘자연과
5페이지 | 900원 | 2016.07.15
자연주의의 대표적인 도교의 자연관을 보자. 도교의 자연관은 ‘무위자연(無爲自然)’이다. 무위자연이란 인위적으로 꾸미거나 억지로 가공하지 않고, ‘자연’의 성질이나 모습을 지키는 것 또는 방법이다. 간단한 예를 들면 장자는 오리의 다리가 짧다고 학의 다리를 잘라다 붙이지 말라고 말였다
3페이지 | 800원 | 2015.03.29
관광과 문화행동 - 건축물로 세워진 문화 알아보기(The Culture Built by Building)
자연 그대로의 것이 아니라 인류의 역사와 생활 방식의 총체, 혹은 그 집합으로서 인간의 손길이 닿아 형성된 것이라는 점이다. 중국 고대의 도가 사상가였던 장자는 문화를 ‘소의 코뚜레’라고 일컬었다. “코뚜레 없는 소는 자연의 소산이요, 코뚜레 있는 소는 문화의 소산이라고 할 수 있다”라고
14페이지 | 2,000원 | 2015.04.27