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자연지형(언덕이나 둔덕등)이나 기념물(모아이와 하얀색을 칠한 돌무더기) 등이 주로 이용되었다. 겉으로 볼 때에는 마타의 분배와 재분할은 일관성이 없는 모자이크 문양을 닮았다. 그것은 각 그룹이 다른 가족의 지배하에 들어가지 않고도 해변이나 동굴 피난처에 닿을 수 있어야 했기 때문이다. 화
15페이지 | 1,700원 | 2015.03.29
공리주의, 허점투성이 그러나 최선의 원리 - 교과서 적용 - 주차금지 - 빈터
자연적 성향이 자신의 이익을 과대평가하기가 쉬우므로 자신의 이익과 타인의 이익을 공평하게 고려하려면 매우 주의하지 않으면 안 될 것이다. 그렇지 않으면 공리주의가 이기주의로 타락하기 쉽다. 그런데 공리주의의 관심은 행복의 총합의 크기이지 내부구성이 아니다. 누가 얼마만큼의 행복을 누
13페이지 | 1,500원 | 2015.03.29
도덕교육연구방법론 - 노장사상에서 무위의 의미가 주는 도덕 교육의 시사점
자연스런 것이므로 인간도 이 도의 속성에 따라 무위자연의 삶을 살 때 가장 행복한 삶을 살 수 있다는 것이다. 안인경, “도덕교육원리로서의 무위 :「도덕경」의 교육학적 해석” 『한국교원대 대학원』 (2005) : 6-10.노자와 장자는 사람들이 자기의 본성을 잃고 물화(物化) 되어 가는 것을 우려하였다.
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자연에 맡겨두는 것이다. 그것을 만인이 공유하는 것이다. 하나 개인이 욕심을 내어서 그것을 소유하고자 할 때 그것은 도를 거스르는 것이다. 도를 타는 삶을 살기 위해서는 마음을 비워야 한다.Ⅲ. 유학 사상과 도덕교육유학의 기초로서의 공자의 사상유학 : 공자와 맹자의 사상을 중심으로 인간의
5페이지 | 900원 | 2015.03.29
장자에게나 똑같은 쾌락을 주는가 생각해보면 그렇지 않음을 쉽게 알 수 있다. 돈이라는 것이 우리의 쾌락을 재는 데 있어서 지극히 주관적이라는 점이다. 따라서 다양한 심리작용이나 정신현상을 수량화하여 객관적으로 계산한다는 것은 거의 불가능한 일이다. 이러한 점 외에도 벤담의 공리주의에
10페이지 | 1,300원 | 2015.03.29
자연히 가사형식을 취하게 됨으로써 부녀자의 시가문학을 통한 우리글의 발전도 아울러 이룩된 것이다. 규중가사가 언제쯤부터 성행하였는지 정확한 연대는 미상이나, 조선 가사문학에서 내방가사가 차지하는 비중은 크다. 내방가사는 조선 후기부터 경북지방에서 가장 많이 나타났으며, 그 가운데는
24페이지 | 2,400원 | 2015.03.29
인문어학 대중소설 장르에 대한 이론적 탐색 환멸의 시학 환상의 정치학 오늘의 판타지에 대하여
자연스레 소외되거나 주변화된다. 이 현상은 베스크셀러에만 국한되지 안는다. 지금의 대중문화는 진정한 의미의 대중성을 상실한 소중문화이며 키즈산업의 동의이어이다. 대중문화의 소중화는 ‘아이’를 ‘어린이’로 재편한 근대의 기획의 결과이며, 근대성의 다른 모습임에 분명하다. ‘아이’
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교육자 예수 교육자 예수 교육론 탐구 예수 교사성 예수 그리스도 교사성
장자라(출 4:22). 이는 하느님이 그 민족의 아버지란 뜻이다. 시편103편 14절에도 하느님을 아버지라고 부르고 있다. 그러나 예수께서 하느님을 아버지로 가르친 것은 새로운 의미를 가진다. 따라서 그것은 예수만의 독창성을 보여준다. 2. 예수의 교육관2.1 예수의 교육대상예수의 교육의 대상은 관계없
13페이지 | 1,500원 | 2015.03.29
자연 지리적인 환경으로 일찍부터 수도 농경이 발달 되었고 , 정착 생활을 하였을 것으로 생각되며, 이런한 사회 속에서는 가부장 제도의 확립이 용이 하였기 때문에 설화 속에서 아버지가 중요한 역할을 수행하였다고 볼 수 있다. 그리고 강원도 경기도 지방이 경우 양친이 중요한 역할을 수행하고 있
10페이지 | 1,300원 | 2015.03.29
유가와 도가의 철학 사상유가와 도가의 배경설명공통점과 차이점쟁점과 해결책차 례유가의 발생배경춘추 전국 시대(春秋戰國時代) 제자 백가 중의 하나인(仁)의(義)예(禮)공자: 인맹자: 의순자: 예도가의 발생배경도(道)노자: 무위자연(無爲自然)장자: 물아일체(物我一體)만물을 생성하는
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