레포트 (3,517)
[자연]자연의 배경, 자연의 이용, 자연의 본질, 자연의 복원, 자연과 덕, 자연과 인간, 자연과 육아 분석
자연의 이용, 자연의 본질, 자연의 복원, 자연과 덕, 자연과 인간, 자연과 육아 분석Ⅰ. 자연의 배경Ⅱ. 자연의 이용1. 산의 이용1) 필요한 것을 얻음2) 휴식 공간을 만듦3) 산에서 살며 일함2. 들의 이용3. 강의 이용4. 바다의 이용Ⅲ. 자연의 본질Ⅳ. 자연의 복원Ⅴ. 자연과 덕1. 노자의 덕2. 장자의
13페이지 | 5,000원 | 2011.05.05
장자의 근본원리에 따라서 를 정리해서 주석을 하였는데, 그 해석을 통하여 계층적 신분질서를 천리로 인정한 명교자연론을 전개하였고, 고립하여 산재하는 각자는 경우의 변화에 무한히 응할 수 있는 ‘성분’이나 ‘위계’에 몸을 맡김으로써 ‘자득’한다고 하는 육조귀족제 사회의 사상
4페이지 | 800원 | 2015.06.27
자연질서에 의해 형성된다. 시장경제에서의 경쟁이란 자연선택의 법칙을 수행하는 과정으로 본다. 자연적 선택의 과정에서 가장 잘 적응한 사람은 정상에 오르게 되고, 적응하지 못한 사람은 궁극적으로 패배하게 되는 것이기 때문에, 백만장자란 생존경쟁의 산물이며, 생존경쟁에 패한 약자의 자연도
6페이지 | 2,500원 | 2018.03.26
자연과 무위가 결합되어 무위자연(無爲自然)이란 말도 나왔다. 있는 그대로의 상태를 존중한다. 인위(人爲)가 가해지지 않은 그대로의 상태이며 그것이 인간의 가장 바람직스러운 상태로 믿는 것이다. 이 생각은 장자(莊子)에도 공통이다. 소위 노장사상의 근간이 자연관조다. 이 생각은 인간의 생활태
12페이지 | 5,000원 | 2013.07.27
자연, 인간과 만물이 근원적으로 동일한 존재로서 ‘생생지리’에 따라 생명의 율동을 구가하고 있음이 우리 고전문학의 전통 속에서 강조되어 왔다는 점을 밝혔다. 그리고 『한국의 생태사상』1부-‘이규보에게서 배우는 생태적 정신’에서 이규보는 장자의 제물론적 사유에 연결된 것으로서 “만물
8페이지 | 1,400원 | 2010.02.24
장자는 이처럼 상식적인 사고방식에 의문을 품고 유학자들이 말하는 도덕적 가르침 따위는 하잘 것 없는 것이라고 하였다. 그리하여 노자의 생각을 이어받아 자연으로 돌아갈 것과 무로 돌아갈 것을 주장하였다.생애《사기》에 따르면, 장자는 일찍이 몽(蒙) 칠원(漆園)의 관리가 되었으나, 생활은 매
12페이지 | 1,000원 | 2016.04.16
자연의 운명에 순종하는 것이 인간이 취해야 할 길이요, 또 사실 인간은 그렇게 밖에 달리 할 도리가 없는 것이 라고 여러 가지 우화를 통해서 되풀이해서 역설하였다. ꡐ장자(壯者)는 총33편으로 크게 ꡑ내편(內篇)과ꡐ외편(外篇)ꡑ, ꡐ잡편(雜篇)ꡑ으로 나뉜다.Ⅱ. 장자사상의 배경중국의 전통사상은
12페이지 | 5,000원 | 2009.04.07
자연경제에서 농민이 가장 필요로 하는 것은 안정이었기 때문에 민심과 유리된 정권과 왕조는 결국 농민의 난을 통한 종말을 경험하게 되었다.*가국일체의 종법사회 중국 종법사회의 가장 큰 특징은 부계사회와 적장자 계승이라는 기본적 종법제도가 수천 년을 유지해 왔다는 점이다. 우선 촌장(村
3페이지 | 800원 | 2015.06.27
[관광경영] 국내관광시장개방에 대비한 통일 이후 한국관광업계의 대응전략
자연관광자원으로는 금강산을 비롯하여 평안북도의 묘향산 ▲백두산과 동쪽무산군에 이르는 백무고원 ▲함경남의 부전고원 ▲함경북도의 칠보산 ▲황해도의 구월산,장수산,수양산 ▲자강도와 양강도의 경계에 위치한 오가산,장자산 ▲의주금강이라 불리우는 평안북도 의주군의 석승산 ▲함경남도
17페이지 | 1,700원 | 2011.06.08
자연불로장생하는 신선이 되는 것이 목표도가의 창시자인간과 자연을 둘로 나누는 것을 허용치 않는다.무위(無爲)과욕(寡慾) 소국과민(小國寡民)부쟁(不爭)사상노자노자의 사상을 계승,발전자연을 완전무결한 것으로 여김기계 사용 극력 반대장자BC369~BC289년경유교(儒敎)인간과 구분되는 별
44페이지 | 1,000원 | 2015.06.27