[고전시가론] 여성으로 말하기 그 안과 밖-「복선화음가」의 여성화자를 중심으로

그 절의 행자로 절을 찾는 많은 신도들과 접촉한다. 한편 두레박은 우물 안과 밖을 모두 오갈 수 있는 유일한 존재이며, 이로 인해 우물 속의 용과는 물론이고 우물 밖의 사람들과도 접촉이 빈번한 존재이다. 또 싀구박은 술집 주인과 술집의 손님 모두와 빈번한 접촉을 하게 되는 존재이다. 이렇듯 ‘새끼 광대, 새끼 상좌, 두레박, 싀구박’은 공간의 주인들과 밀접한 관계를 맺고 있으며, 동시에 많은 사람들과 접촉을 하는 존재여서 공간 주인들의 사

중심으로 이루어진다. 사뇌가계 향가의 작가 문제와 관련하여 또 하나 주목할 점은 작가의 실명성이 약하다는 점이다. 대부분이 작품이나 배경설화와 관련된 이름으로 명명되어 있기 때문이다. 삼국유사 소재 사뇌가계 향가 가운데 실명을 지닌 작가는 모죽지랑가를 지은 득오밖에 없을 정도이다. 실명성이 약하다는 적은 작가가 작품에 종속될 수 있음을 뜻한다. 그러나 여기에도 사뇌가계 향가가 진니 작가적 성격으로 설명하기 어려운 것이 있다. 도

그것이 실제로 가능하도록 하기 위해 ‘교육적 구조화’가 선행되어야 한다고 주장한다 염은열, 「교육의 관점에서 본 고전시가 해석의 다양성-를 사례로」,『한국시가연구』제 24호, 한국시가학회, 2008.. 교육적 구조화란 ‘해석의 맥락이 될 수 있는 표지를 선택하여 그 표지를 중심으로 여러 이론들과 견해들을 선별하여 관계망으로 구조화하는 방법’(염은열, 2008:234)으로서 저자는 「정읍사」를 예로 들어 그것을 구체화하고 있다. 이는 자

그런가여름오면 잎에설움설움고통 무서워라남편없다 탄식하고내간장도 너와같다입문한후 수일만에책짐지고 절간가네그처럼 탄식날까가련하다 이생애야그 밖의 가사Ⅲ. 맺음말여성의 가사작품에는사회와 함께 변화한 여성의 위치와 문학 억압받던 여성들의 내심현대에서도 충분히 느낄 수 있는 감동참고문헌참고문헌성기옥손종흠 공저, 『고전시가론』, 한국방송통신대학교출판부, 2006조동일, 「한국문학통사. 3, 중세에서 근대

그렇기 때문에 그 작가도 사실은 누구인지 알 수 없고 제작 연대도 확정할 수 없는 고대의 서정적인 가요의 한 토막이 후에 한문으로 번역되어, 고구려 유리왕의 설화 속에 끼여들었다는 정도로 생각해 두는 편이 오히려 타당하지 않을까 생각한다. (출처 : 정병욱 저 한국고전시가론) 꾀꼬리참새목 꾀꼬리과의 새로《삼국사기》에 암수가 의좋게 노니는 것을 읊은 가 전하며, 고려가요 에서 4월의 전경을 노래한 대목에 ‘곳고리 새’