고전시가론 레포트 - 향가의 이론적 정리, 서동요, 풍요, 헌화가, 도솔가, 처용가, 우적가, 보현십원가, 도이장가

풍요>의 경우는 현실의 고뇌와 아픔이 주술 혹은 종교적 신앙을 바탕으로 한 숭고성에 의하여 다소 제어, 조정되고 있어 파멸에까지 이르지는 않으나 비극미를 표면에 드러내고 있다. 와 는 신라 후기에 새로운 시대정신으로 작용한 선불교의 양면적 정신원리를 반영함으로써 숭고미와 희극미를 동시에 구현하고 있다. 와 는 민중의 밝은 감정에 기초한 우아미를 구현하고 있지만, 그 이

향가를 영이(靈異)한 것으로 신성시하던 당시의 예를 여기서 볼 수 있고, 관음의 자비함과 사뇌가의 신비로움을 아울러 표시한 노래이다.14)우적가원성왕 때의 영재(永才)가 지은 것으로 삼국유사에 영재우적(永才愚賊)이라는 제목 아래 이 노래와 아울러 연기설화가 실려 있다. 영재가 도적을 만나 그들의 명에 따라 지은 노래로 에는 이 노래의 제목이 전해져 있지 않다. 이승에서 욕심을 내는 것은 의미가 없으며 불자로서 산다면 극락왕

향가가 공동의 노래에 기초한 민요적 성격에서 출발하여 점차 심화된 개인의 서정을 담는 정서의 확장을 이룩해 나갔던 데 기인한다. 그러나 각각의 양식들은 대체소멸의 길을 걸었던 것이 아니라, 선행양식들과 공존하면서 향가의 폭과 너비를 확장시켜 나갔던 것이다.4구체향가는 , , ,등 4편이 전한다. 4구체의 경우, 진술만 있을 뿐 시적 자아의 감정이 직접적으로 문면에 드러나는 경우는 없다. 4구체는 고대가요의

향가를 나눔에 있어서도 4구체 계열은 ‘민요계 향가’, 10구체 계열은 ‘사뇌가계 향가’로 정의할 수 있는 것이며 두 개의 하위 장르 체계로 정리 가능한 것이다. 민요계 향가로는「서동요」「풍요」「헌화가」「도솔가」「처용가」「도이장가」가 포함되며, 사뇌가계 향가에는 「혜성가」「모죽지랑가」「원왕생가」「원가」「제망매가」「안민가」「찬기파랑가」「도천수대비가」「우적가」「보현십원가」11수가 있다고 하는 주장이 있다.

덕을 쌍아 영원불변의 자연처럼 영원이 남겠다는 내용.12. 12수학문 수양의 길에는 끝이 없음을 나타낸 시.참고문헌김종철(1998) : 고전문학 교육의 방향과 교과서, 민족문화사 연구손종흠김승찬 : 고전시가론, 방송대 출판부이주영(1997) : 구활자본 고전소설의 간행과 유통에 관한 연구, 서울대학교 박사학위논문조동일(2004) : 한국문학통사, 지식산업사장윤희(2002) : 국어사 지식과 고전문학 교육의 상관성, 국어교육장효현 : 한국고전소설론연구