종교가사와 불교가사의 이해

이해할 수 있다. 와 의 배경의식은 본래 같은 것인데 국가와 민간의 차원으로 갈리어 각각 따로 전승된 것이다. 그 결과 같은 노래가 국가차원에서 정한 것, 곧 국정가요와 민요라는 서로 다른 성격으로 차별화되기에 이르렀다. 예전 족장사회에서는 구성원 모두가 부르던 노래가 국가차원의 의식에서 수로왕을 맞이하는 것으로 자리 잡게 된 것은 구간들이 부르게 되었고, 민간전승의 동제에서 용신계 여신격을 맞이하는 노래로 자리 잡

가사는 자신의 신앙 고백이나 가르침, 포교, 혹은 천주교에 반대하는 내용을 수록하고 있는 3 4조 내지 4 4조의 가사라고 정의내릴 수 있다. 천주교 내에서는 흔히 천주교가사, 천주교성가, 천주찬가, 천당노래 등으로 불리는데 이 개념 속에는 종래 창가라고 지칭되던 4 4조 또는 7 5조의 개화기 단형가사까지를 포괄되어 있다. 또한 천주가사는 조선 후기 가사 문학의 전개 양상에서 나타난 바와 같이 넓은 의미로는 종교가사에 속하며 불교가사, 동학가사

가사문학이 사대부의 전유물이 아니라 불교, 유교, 천주교, 동학에서도 즐겨 제작해 왔음을 짐작하게 되었다. 사실상 이러한 작품이 몇 사람의 노력이나 열성으로 도저히 이루어질 수 없다고 보인다. 상당한 전통과 생활화된 바탕이 없이는 도저히 이런 수준의 작품을 써낼 가능성이 없기 때문이다. 정병욱, 『한국고전시가론』, 신구문화사, 1991, p256종교집단에서 대중들을 교화시키고 교리를 알리기 위하여 쓴 가사들이 많았음을 알았으며, 가사가 시

〓 목 차 〓1. 속요에 대한 전반적인 이해2. 가사 부전 속요에 대한 일고찰1) 서 론2) 가사 부전 고려 속요의 세계(1)고려조 당대 군왕을 찬양한 노래-金剛城, 楊州, 長湍, 定山(2)고려 조 당대 특정 인물과 관련 된 노래-冬栢木, 月精花, 長生浦, 叢石亭(3) 고려 왕업의 지명과 관련 된 노래-大洞江, 西京, 松山, 禮成江 (4) 불교와 관련 된 노래- 無㝵(5) 기타- 元興, 安東紫靑3) 결론※ 그 밖의 가사 부전 작품◉ 고려 속요 ◉1. 속요

가사문학이 사대부의 전유물이 아니라 불교, 유교, 천주교, 동학에서도 즐겨 제작해 왔음을 짐작하게 되었다. 사실상 이러한 작품이 몇 사람의 노력이나 열성으로 도저히 이루어질 수 없다고 보인다. 상당한 전통과 생활화된 바탕이 없이는 도저히 이런 수준의 작품을 써낼 가능성이 없기 때문이다. 정병욱, 『한국고전시가론』, 신구문화사, 1991, p256종교집단에서 대중들을 교화시키고 교리를 알리기 위하여 쓴 가사들이 많았음을 알았으며, 가사가 시