[국문학개론] 무가(巫歌)

함은 물론이다.) 그 길에는 무한한 가능성과 보람이 예비돼 있다고 믿는다. □ 참고 문헌 고정옥, 『조선 구전문학 연구』, 과학원출판사, 1962. 김태곤 외 6인, 『한국구비문학개론』, 민속원, 1995. 신동흔, 역사인물담의 현실대응방식 연구, 서울대 박사논문, 1993. 장덕순조동일서대석조희웅, 『구비문학개설』, 일조각, 1971. 조동일, 『구비문학의 세계』, 새문사, 1980. 최인학최래옥임재해 편, 『한국민속연구사』, 지식산업사, 1994.

국문학통사 1, 지식산업사, 1993김승찬, 한국 신화의 원형, 설화문학연구(상)․총론, 단국대학교출판부, 1998김승찬, 이헌홍, 정상진 외, 한국의 민속문학과 전통문화, 삼영사, 2004서대석, 한국신화의 연구, 집문당, 2001소재영 외, 한국의 민속문학과 예술, 집문당, 1998윤용식, 최래옥 공저, 구비문학개론, 한국방송대학교출판부, 1996이지영, 한국 신화의 계통, 설화문학연구(상)․총론, 단국대학교출판부, 1998임재해, 한국신화의 서사 구조와 세계관, 설화

국문학계에서 시조에 관한 연구가 양적으로 많이 선행되었지만, 시조의 발생시기에 대해서도 아직까지 논의가 분분하기에 이정자 이정자, 『시조 문학 연구론』, 국학자료원, 1987는 선행된 연구들을 포괄하여 고려(高麗)조 보자는 견해를 제시하기도 하였다. 이처럼 시조에 관한 연구는 시조가 가지는 뛰어난 문학성-형식적 완비, 감정의 응축과 절제-만큼 앞으로 이를 고찰하는 연구들이 진행되어야 할 것이다. 고려 말부터 조선 초까지의 시조를 대상

(2012) 중국의 고대신화(동양 사상의 원형을 만나다), 문예출판사정재서(2010) 이야기 동양신화, 김영사김선자(2004) 김선자의 중국신화 이야기, 아카넷 이인택(2002) 중국신화의 이해, 풀빛넥서스 차이나(2013) 중국신화의 전설, 화서당노성환(2002) 일본신화의 연구, 보고사박창기(2006) 일본신화 코지키, 제이앤씨황패강(1996) 일본신화의 연구, 지식산업사조동일(1990) 구비문학의 세계, 새문사윤용식 외(1996) 구비문학 개론, 한국방송통신대학교출판부

경우까지를 참작하면, 운문이 주류를 이루던 시대의 설화에는 오히려 이 같은 형식이 더 보편적 이었으리 라고도 생각된다. 참고문헌김광순 외, 국문학개론, 새문사, 2003김석희, 고전시가 연구와 국어교육, 국어교육, 2002김대행, 고전시가, 한국문학강의, 길벗, 1994박영주, 고전시가 텍스트 이해의 기본시각, 반교어문연구최운식 외, 설화고소설 교육론, 민속원, 2002홍기삼, 향가 설화 문학, 믿음사현종호, 국어 고전시가사 연구, 도서출판 보고사