[구비문학의 세계 공통] 한국, 중국, 일본의 신화 각 1편씩을 선정하여 이들 3편의 신화의 의미, 상호간의 유사성과 차이점에 관하여 ~

선정하여 작품의 의미를 재해석하고 있는 것이다. 이러한 시각은 역사적 시공의 변천에 따라서 각기 다른 소설 환경과 상호교섭하는 과정에서 새로운 이본을 형성하는 고전소설 성격을 간과하고 텍스트를 과거의 특정 시점에 고착시켜 그 의미를 단일화시키는 결과를 낳고 만다. 즉「雲英傳」의 창작시기로 추정되는 17세기의 사회, 경제, 문화적 지반을 중심으로 텍스트의 소설사적 의의를 논하거나, 작품에 반영된 작가와 독자층의 의식을 파악하

신화의 커다란 특징이라고 할 수 있다. 뿐만 아니라, 호메로스와 헤시오도스를 비롯하여 신화와 전설을 전하는 문학작품의 작자들에 의해 그 내용이 여러 가지로 해석되고 변형되기도 하였다.【천지의 생성】 다른 여러 민족에서 볼 수 있는 것처럼 그리스인도 세계 창조에 관한 신화를 가지고 있었다. 그들에게 있어서는 신과 같은 절대자가 있어 이 세계를 창조한 것이 아니고, 만물은 자연히 이루어져 각기 제자리를 차지하고 있으며, 신들도 인간처

공통된 문명의 성격이 중국 문명 또는 그 영향을 받았다고 하는 것과 그러한 성격의 문명이 문명권 안에서 독자적 내지 상호 관련적으로 전개한다고 하는 역사 구조를 가지고 있다는 의미이다. 그러므로 이 동아시아 세계는 문명권으로써 완결된 세계임과 동시에 그 자체가 자율적 발전성을 가진 역사적 세계인 것이다.구체적으로 말하면 이같은 동아시아 세계란 중국을 중심으로 하고 여기에 그 주변의 한국, 일본, 베트남 및 몽골 고원과 티벳 고

의미로서 이른바 내적 감각으로 상정된 취미를 통해 감각적인 세계의 대상들로부터 미를 파악 혹은 관조할 때의 심리 상태를 지시하는 말이었다. Shaftesbury는 객관적의미의 미의 이론가였다. 후에 Locke를 따르는 이론가들은 무관심을 앞서 언급한 미의 관념 혹은 미의 감정에 주어질 수 있는 심리적 조건인 것으로 해석하여 받아들이게 되었다.결론 객관적 성질로써의 미가 무엇인가? 가 무관심적 즐거움을 평가하는 취미의 기준은 무엇인가? 처