[동양사상] 주자학과 양명학

양명학이 크게 나누어서 우파와 좌파로 나눠진다고 했다. 간단하게 말하자면 우파는 양지(良知)에 객관적 규범성이 있다. 라고 주장했지만 결국 그러한 규범성이 성리학에 수렴 되는 결과를 가져왔다. 반면 좌파는 개개인의 양지(良知)는 결국 순수한 감정, 욕망이라는 감성의 측면을 강조,어린아이처럼 순수한 감정욕망을 억누르는 유교의 어떠한 도덕률도 반대하는 입장을 가지게 됐다. 그래서 이러한 사상적 분위기가 명 말의 금병매로 대표되는

사상｣, 『동양사상의 이해』, 경인문화사, 2002, 285쪽양명의 주희 격물설에 대한 비판과 새로운 격물설의 토대는 ‘심즉리설(心卽理說)’에서 찾을 수 있다. 성(性)만을 리(理)로 보고 마음을 인식 주체로 보는 주희의 입장과 달리 양명은 “마음이 곧 리(理)”이며 “마음이 곧 성(性)”이라 하여, 마음과 리와 성을 한가지로 보고 있다. 김세정, ｢왕양명의 사상｣, 『동양사상의 이해』, 경인문화사, 2002, 285쪽양명에게 있어 효와 같은 리는 주자학에서

양명학에서의 말하는 교육론에 입 각해 우리나라의 교육이 어떻게 바뀌어야 할지에 대해서 논의해 봅시다.3. 현대사회의 자연파괴에 대해서 양명학의 만물일체론에 의해 비판한 후 우리가 앞으로 취 해야 할 태도와 나아갈 방향에 대해서 논의해 봅시다.-참고문헌-양국영, 「양명학 : 王陽明에서 熊十力까지」, 김형찬,박경환,김영민 역, 예문서원, 1994채인후, 「왕양명 철학」, 황갑연 역, 서광사, 1996장승구 외, 「동양사상의 이해」, 경인문화사, 200

동양에서도 많은 문제점을 드러내고 있다. 자연파괴와 인간성의 타락, 개인주의의 부정적인 측면 등의 여러 문제에 대해 이미 서구는 동양의 사상에 눈을 돌리기 시작했으며, 유가사상은 이에 대한 훌륭한 대안이 될 수 있다. 유교는 다른 종교나 사상에 비해서 현실세계에 매우 충실한 철학으로 우리가 살고 있는 세상을 아름답게 하고자 하는 노력을 한다. 그리고 우주론에서 볼 수 있듯이 만물이 사람처럼 서로 교섭하고 조화를 이루는 유기체로 보았

동양철학에서 나타나는 세계관은 서양의 그것 못지 않게 다양하다. 그 속에 흐르는 일관성은 천인합일로 표현되는, 인간과 자연을 동일시하는 사유 형태의 전개이다. 멀리는 신화적 세계관에서 시작하여 고대의 제자백가사상, 중세적 질서의 정당성을 대변했던 주자학은 물론이고, 가까이로는 근세의 양명학에 이르기까지 동양사상의 기저에는 자연과 인간은 본질적으로 동일하다는 의식이 면면히 흐르고 있다. 이른 바 동양의 사상가라면 거의 모든