주자학과 양명학 비교 레포트

주자학의 전반적인 문제중의 하나이며, 오늘 우리가 이 텍스트를 연구하는 목적이, ‘주자학의 망국’ 에 관해서 알아보는 것이므로 레포트에는 소개만 하고 다루지는 않을 것이다. 우리조가 공부한 내용은 주로 2에 해당하는 내용이다.b. 지나지게 배타적이고 경직된 조선 성리학의 체제과 필연적으로 맺어져 있는 주자학의 경직성 문제가, 주자학의 문제중의 하나일 것이다. 즉 조선 성리학이 중국의 경우와는 비교할 수 없을 정도의

의미를 생각하기 쉽지 않다는 생각을 하며 레포트를 마친다. 참 고 문 헌한국경제사학회, 1984, 『韓國史時代區分論』7版, 을유문화사한영우, 1997, 『다시찾는 우리역사』, 경세원한우근, 1970, 『개정판 한국통사』, 을유문화사변태섭, 1986, 『韓國史通論』,삼영사 노태돈외, 1997, 『시민을 위한 한국역사』, 창작과 비평사한국사특강편찬위원회 편(한영우 외), 1990, 『한국사특강』, 서울대학교출판부하현강, 1989, 『한국의 역사』, 신구문화사

레포트는 조원들이 맡은 바를 다하고 힘을 합쳤기 때문에 이렇게까지 할 수 있었다고 생각한다. - 관웅수업 시간에 특히 성서와 원리 시간은 나에겐 모자란 수면시간을 채워주는 시간이었다. 하지만 이게 웬일인가? 논문이라니? 조별로 수업을 듣는다고 했을 때 예상은 했었지만 대학생이란 이런것이구나를 느꼈다. 정확하게 무엇을 해라가 아닌 역사란 단어하나를 가지고 스스로 질문을 해서 자료를 찾고 정리를 하는 것들은 여태껏 내가 해본 적

비교적 쉽게 막부의 분권적 봉건제도에 종지부를 찍고 천황중심의 중앙집권적 근대 국가로 성장하기 시작하였다. 즉, 개항이후 하급무사들을 중심으로 한 洋夷운동이 점차 막부에 대항하는 반막부적 분위기를 고조시킨 결과 정권이 천황에게 넘어가고(大政奉還), 1868년 명치천황을 중심으로 한 위로부터의 개혁인 명치유신이 단행되었다. 부국강병과 문명개화를 목표로 한 명치유신은 비교적 성공적이었으나, 능률위주의 급격한 개혁은 내부적으로

♦목차♦Ⅰ.머리말 Ⅱ.본론Ⅱ-Ⅰ.주희와 왕양명의 생애Ⅱ-Ⅱ.주자학과 양명학의 발전과정Ⅱ-Ⅲ.주자학과 양명학의 비교 Ⅱ-Ⅳ.우리나라에서의 주자학과 양명학의 수용과 영향Ⅲ.맺음말◆참고문헌◆1.머리말송학은 송대의 사대부 서민사회의 발전과 함께 정치,문화가 지니는 새로운 분위기를 배경으로 유교에 대한 자유롭고 비판적인 재해석에 의하여 주자학으로 완성되었다. 송대 주자학이 가지는 학문적 성격은 유교뿐만 아니라 불교와 도교