[구비문학] 민요 연구

문학사적 의의(1) 신(新)(2) 효(孝)(3) 신(神) Ⅵ. 결론* 참고문헌Ⅰ. 서론무가는 한국 구비문학의 주요한 갈래 중 하나이다. 하지만 오늘날 대부분의 사람들에게 ‘무가’라는 단어는 낯설다. 하지만 ‘바리공주’ 혹은 ‘바리데기’라고 불리는 한 여성의 이야기는 누구나에게 친숙하다. 이 점에서 본고는 서사무가 가 갖는 문학사적의의를 찾아 주목 해 보고자 하였다. 서대석에 따르면 구비문학을 연구하는 관점에서 설화문학, 민요문학,

구비문학이 있어 생활의 일부를 이루었다. 현장의 문학인 구비문학은 현재적이고 일회적이다. 구비문학에는 어떤 고정된 텍스트가 없다. 그것은 가능태로서 잠재해 있다가 구체적 현장에서 현재적으로, 일회적으로 실현이 된다. 다시 말해, 구비문학 텍스트는 현장 속에서 그 성격이 규정된다. 누가 구연하고 누가 들으며 분위기가 어떠한가에 따라 텍스트의 성격이 크게 달라지는 것이다. 이 때문에 구비문학 분야에서는 현지조사에 입각한 연구가

문학이면서 현대문학이고, 현대문학이면서 고전문학이다. 설화문학이 곧 현대문학이라고 하는 말은 설화문학을 현대사회의 맥락에서 읽어보자는 의미이다. 이것은 두 가지 방향의 문제의식을 염두에 둔 것이다. 하나는 구비설화를 현대적인 관점에서 바라보자는 것이다. 다른 하나는 현대의 많은 문화적 현상들을 설화문학 혹은 구술 문화적 관점에서 포섭하자는 것 심우장, 「현대 설화 연구의 좌표」, 서울대학교, 2002. p11.이다. 설화문학도 원래 생

삶, 구비문학, 구비문학 연구를 읽고신동흔의 논문은 현대 사회 속에서 구비문학이 자리하고 있는 위치와 구비문학 연구의 방향성에 대해 논하고 있다. 실제로 요즘은 구비문학이라고 칭할 수 있는 문학적 행위를 접하기 힘든 것이 사실이다. 나의 경험을 돌이켜 볼 때는 더욱이 그 흔한 예인 할머니를 통한 옛날이야기마저도 경험해 본 기억이 없다. 대학에 와서 국어교육을 전공하기 이전에는 판소리라던가 민요, 굿 등은 음악시간에 배우는 것이라고

현대의 삶과 구비문학목차1. 들어가며2. 구비문학의 현대적 변용1) 설화2) 민요3) 판소리4) 민속극5) 무가6) 속담, 수수께끼3. 마치며참고문헌1. 들어가며구비문학은 ‘말로 된 문학’이다. 언어에 있어 글보다 말이 더 일상적, 보편적인 것처럼‘언어예술’로서의 문학에 있어서도 구비문학은 기록문학보다 더 일상적이고 보편적인 특성을 지니고 있다.구비문학을 ‘과거적인 것’, ‘옛날부터 전해 내려온 것’만으로 보는 관점이 있는데 이는