[구비문학] 서사민요연구

서사시와 서사한시1. 서사시는 한문학에 수용해 오랜 전통을 이룩2. 임란을 겪으면서 영웅서사시는 범인의 서사시로 바꾸어짐1) 백성의 고통을 그린 서사시2) 남녀의 사랑을 묘사3) 여인의 비극적 생애를 그린 서사시3. 조선조 후기 범인, 특히 여성 서사시는 5인 고시 형태가 압도적참고문헌Ⅰ. 개요이제까지의 구비서사시 연구는 국내의 것에 집중하는 연구 경향과 동아시아 인근 민족의 구비서사시와 비교 연구하는 경향의 두 가지로 대별할 수

민요에서 곡조나 시조에서의 곡조, 판소리에서의 곡를 덮어둔 채 그 사설만을 갖고는 온전한 의미해석이 불가능하다는 점만으로도 짐작이 간다. 향가는 구전가요로서 후대에 와서 이것이 향찰로 기록되었다는 점, 불교적인 포교와 이에 따르는 儀式謠로서, 또는 찬불가로서 그 속성이 파악된다는 점 등으로 독창적인 창작시가로 규정짓는 데는 많은 문제점이 있다. 한시가 한문으로 적히듯 향가는 향찰로 적혀 있어 그 표기법에 다른점이 있음을 말한

문학사적 의의(1) 신(新)(2) 효(孝)(3) 신(神) Ⅵ. 결론* 참고문헌Ⅰ. 서론무가는 한국 구비문학의 주요한 갈래 중 하나이다. 하지만 오늘날 대부분의 사람들에게 ‘무가’라는 단어는 낯설다. 하지만 ‘바리공주’ 혹은 ‘바리데기’라고 불리는 한 여성의 이야기는 누구나에게 친숙하다. 이 점에서 본고는 서사무가 가 갖는 문학사적의의를 찾아 주목 해 보고자 하였다. 서대석에 따르면 구비문학을 연구하는 관점에서 설화문학, 민요문학,

연구」,『연세논총』10, 연세대 대학원 편찬위원회, 1973, p46라는 김동욱의 주장도 이를 뒷받침해준다. 그렇기에 이 글에서는 개작 텍스트의 근원으로서 『열녀춘향수절가』84장본 『춘향전』, 송성욱 역, 민음사, 2004 를 기반으로 해서 비교하려고 한다.을 삼아 이후의 서사 변형들을 논해보려고 한다.2-2. 상호텍스트성여러분들 안에 수용된 『춘향전』은 동일한가? 우리는 『춘향전』에 대해서 많은 것들을 공유하고 있다고 생각하지만 실제적으로는

민요이던 것이 중국인에 의해 한역된 것이라고 보는 견해로 삼분되었으며, 이것이 심층적으로 연구되면서 소박한 서민의 노래로 보는 관점과, 한문 4언체의 양식으로 구비문학을 서사화한 가장 이른 시기의 시로 보게 되는 관점으로 나뉘었다. 조기영, 「연구에 있어서 열가지 쟁점」, 『목원어문학』Vol.14, 목원대학교 국어교육과, 1996, pp.66~68.두 번째로 ‘공무도하가’를 우리나라의 작품으로 볼 것인가 중국 작품으로 볼 것인가에 대한