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화에 의하여 부국강병의 실현을 정치의 목표로 삼았다. 그러한 정치에 기대를 거는 제학파에 대하여, 문화생활을 부정하고 개농주의(皆農主義)를 주장하는 농가나, 인위적 정치도덕의 폐기를 주창하는 노자장자 등의 도가(道家)도 있었다. 그러나 이같이 활발하던 사상활동도 진한 제국의 성립을 전
111페이지 | 0원 | 2004.05.19
화하여 만물을 생성하는중간 고리고 기범주는 도범주에 종속됨2) 음양의 기 - 장자장자는 기를 도가 낳은 일종의 정미한 원시물질로 보고 그것이 하늘 땅사람 사물의 형체를 포함한 우주 만물을 만든다고 생각했다. 그러므로기는 천지 만물과 사람을 이루는 공통의 근원 물질이다.또 장자는 기가
0페이지 | 0원 | 2004.05.19
화면에 출력할 리스트 갯수를 지정합니다. * 자료실 리스트 글 갯수 :152025303540 자료실 한
0페이지 | 500원 | 2003.12.09
화의 일부로서 도(道)에 의하여 지배되는 것으로 이해했다. 장자의 도교적 입장의 죽음관은 특이하다. 그는 죽음에 대하여 다음과 같은 말을 남겼다고 한다. 삶은 죽음의 동반자요, 죽음은 삶의 시작이니, 어느 것이 근본임을 누가 알랴? 삶이란 기운(氣運)의 모임이고 기운이 모이면 태어나고 기운이
32페이지 | 2,200원 | 2003.11.09
장자는 우주만불의 근원 근본원리, 다시 말하면 절대성을 지닌 개념으로 생각하였으며, 위에 말한 것을 종합하고 더욱 이론적인 면을 강화하였다. 송나라 때 유학자들은 이(理)라는 개념으로 도를 설명하였다. /철학덕(德):①고매하고 너그러운 도덕적 품성. ②윤리적 의지대로 행동할 수 있는 인격
0페이지 | 400원 | 2002.03.03
신농본초경백종록 복익伏翼박쥐 말매미 백강잠 부자 반하 대황 정력 선복화
無不因鬱遏而成。한열의 질병은 울체로 막힘에 기인하여 생성하지 않음이 없다.《內經》云∶火鬱則發之。내경에서 말하길 화가 울체하면 발월케 한다.輕芬 芬(향기로울, 부드럽다 분; ⾋-총8획; fēn)之體能發散,故寒熱除也。 선복화의 가볍고 향기가 있는 몸은 발산하므로 한열이 제거한다.
7페이지 | 1,500원 | 2010.02.28
화성이 축성되었다.수원 화성의 이름 유래 수원 화성은 일제시대에 왜곡된 이름인 수원성으로 알고 있는 경우가 많은데, 잘못된 말이고 원래 명칭인 화성이라 불러야 한다.화성(華城)이라는 이름의 유래를 살펴보면 이렇다.「장자」천지편에 나온 華封三祝(화규삼축)고사에서 華封人(화규인)이
4페이지 | 800원 | 2007.04.12
화약과 포탄만으로 침공한 것은 아니다. 그들은 서양에서 만연하였던 각종 질병을 퍼뜨려 그것을 다루기 위하여 서구실 의료기술을 도입해야만 하게끔 만든 것이다. 또한 그들은 전통의학은 낡은 의학이라 매도하며 침술은 근대의학의 물리요법에, 한방은 근대의학의 약물요법에 편입시켜 버렸다. 이
2페이지 | 800원 | 2016.07.15
의학심오 第五章 醫有徹始徹終之理 내상과 외감 변별 19글자 화란 글자풀이의 원문 및 한글번역
화기(火氣). 이는 사람의 생명 활동을 유지시켜 주는 양기(陽氣)이다. 『소문(素問)』 「음양응상대론(陰陽應象大論)」에서 “소화(少火)는 기(氣)를 발생(發生)시킵니다.(少火生氣.)”라고 하였다. 之名.화란 글자를 보면 황제내경에 장화와 소화의 이름이 있다.後人則曰∶天火、人火、君火、相火、
5페이지 | 2,000원 | 2010.08.20
내경 : 그 대립과 의존이라는 교감운동을 통해 만물을 생성한다는 물질적이고 유물론적인 주역의 우주관을 인체 내에도 적용. 주역의 기일원적인 음양이원론을 추상적, 사별적 지위로부터 구체적, 실증적 지위로 격상시켜 계통화○ 오행 : 독특한 방법으로 인체를 설명함.예를 들어 간장을 목장기, 심
5페이지 | 1,000원 | 2006.10.09