도구주의 교육현실에 대한 성찰

교육사회 12장< 제 12장 교육 현실과 교육학의 과제 >1. 성찰과 반성지난 20세기 한국교육의 한 가지 특징은 교육을 경제와 권력의 도구로 보고 각 부문의 목적을 위한 도구로 활용한 도구주의라 할 수 있다. 교육의 대상이 인간이기 때문에 교육을 경제 또는 정치의 수단으로 활용하는 것은 교육의 대상인 인간을 수단으로 사용하는 다시 말해, 인간의 도구화를 의미하는 것이다. 도구 주의적 교육은 1960년대부터 본격적인 모습을 나타내었고, 이것은 일

교육사상을 정립하기 시작했다. 프레이리의 교육론은 교육적인 것과 정치적 것이 결합되어 있다. 따라서 그의 교육사상은 브라질의 피억압 민중을 가르치면서 구체화했다고 할 수 있다. 프레이리의 교육사상이 가장 잘 표현되어 있는 억눌린 자의 교육학에는 변혁을 위한 의식화와 인간화, 변혁을 위한 대화와 해방교육, 프락시스와 문제제기식 교육, 비판의식 함양을 위한 민주적 학교에 대한 전망 등이 압축되어 있다. 억압적 현실과 이를 자각하게

교육에 대해서만 창의성을 기대하는 것은 비현실적이다. “엄격하게 규칙을 적용하고 결과에 의한 판단에 집착하기보다 유연하고 관용적이며 과정을 중시하는 사회적 분위기와 풍토가 창의성을 높이는 데 기여할 것이다. . 결국 관용적이고 유연한 사회적 분위기를 만들어 새로운 시도와 실패 후의 재기를 얼마나 가능하게 하는지에 대한 여부가 사회적 차원에서 창의성의 정도를 좌우한다고 볼 수 있다”.교육이 사회적 제도라는 점은 두 가지의 상

교육을 담당하고 있는 특수성때문일 것이다. 교사의 덕목으로 희생과 헌신을 우선으로 꼽는다. 하지만 교사 역시 자신들의 능력을 갖추고 온당한 권리를 찾아야 하는 존재다. 시작하며 교육이 세상을 바꾸는 희망을 품고있다고 말하였다. 그만큼 교사의 행동은 보다 신중하게 이루어져야 한다. 3. ‘문해교육‘을 통한 프레이리의 방법론 탐구와 재비판 프레이리의 교사론을 읽고 관심이 생겨 알아보던 중 프레이리의 철학 사상에 대한 비판 역시 관심

전통철학과 교육교육철학 및 교육사전통철학과 교육관념론과 교육실재론과 교육실용주의와 교육관념론과 교육 idea -> idealism정신적, 초현실적인 것 추구 관념이 감각을 통한 지식보다 더 실제적이고 영원함 인생의 목적에 대한 진지한 성찰과 이상에 대한 경건한 추구맹목적 정열과 독선적 심성의 편협Platon (BC 429~BC 347) 플라톤의 이데아론이데아감각 세계는 이데아 세계의 모방감각 세계- 동굴의 신화-동굴 안쪽 면의 그림자 만을 보는 죄