[국사] 동학농민운동

동학사상과 갑오농민전쟁’,「國史館論叢」제38집 (1992. 11), (국사편찬위원회), 74.노길명은 동학의 신관념이 ‘수운의 시천주사상’에서 ‘해월의 양천주사상’으로, 그리고 ‘의암의 인내천사상’으로 체계화 되었다고 분석하였다. 노길명, ‘동학에서의 신 관념의 체계화 과정’, 고려대「인문대논집」, 13호, 1995, 12. 노길명은 최시형이 시천주신앙을 철저히 세속화 시켜 만물에 ‘천(天)’이 내재하고 만물이 곧 ‘천’이라는 범신론적 범천론을

농민, 여성이 주요 대상이었지만 현재 실질적인 대상은 60대 이후의 노인이 대상이라고 할 수 있다. 야학은 단순히 노인을 위한 복지나 취미 생활 교육이 아닌 문맹자인 노인을 위한 교육이다. 야학이 노인을 위한 교육인 가장 큰 이유는 노인복지관(사회복지관)이나 노인대학에서 하는 문해교육을 받지 못하는 노동(단순노무)을 하는 노인, 독거노인 등 낮 시간에는 시간이 없고, 경제적 부담이 커 교육을 받지 못하고, 문해교육이 필요한 노인들에게 남

운동이라 할 수 있다.지눌의 《수심결》에서의 “절대로 밖에서 찾지말라”고 한것 또한 문제의 해결을 나부터 안에서부터 찾아야한다는 가르침이다. 지눌은 육조단경을 읽다가 깨달음의 체험을 얻게된다. 즉 “진여의 자성이 생각을 일으키매 비록 육근이 보고 듣고 알더라도 대상에 물들지않고 항상 자재하다”는 대목에서 깨친바있어 기쁨에 넘쳐 불전을돌면서 그 구절을 음미하였다고한다 전행욱(2010), 「목우자 지눌의 정혜결가 연구」, 동국대

동학(東學) 동학농민운동(東學農民運動) 천도교(天道敎) 개화사상(開化思想) 증산교(甑山敎) 원불교(圓佛敎) 신흥 종교(new religion)原始信仰 애니미즘(animism) 무생물계에도 영혼이 있다고 믿는 세계관. 물신숭배(物神崇拜)영혼신앙(靈魂信仰) 또는 만유정령설(萬有 精靈說)이라고도 번역되는 애니미즘이라는 말은 라틴어의 아니마(영혼)에서 나온 말이다. 영국의 인류학 자 E.B.타일러가 《원시문화》(1871)에서 이 말을 처음 사용하였는데, 애니미즘

수 있는가를 진지하게 고민해야만 하는 시기가 도래했기 때문이다. 참고문헌* 미찌가미 히사시, 한국을 모르는 한국인, 일본을 모르는 일본인, 도서출판 무한, 1999* 신용철, 역사를 속이면 역사에 속는다 : 일본의 역사왜곡과 사실의 연구, 우석출판사, 2001* 송영심, 일본의 역사왜곡 21가지, 산호와진주, 2005* 일본교과서바로잡기운동본부, 문답으로 읽는 일본교과서 역사왜곡, 역사비평사, 2001* 일본 교과서 검정채택을 대비한 교육자료집, 2005