[한국종교사 세미나] 해월 최시형의 양천주 사상(사상과 세계관)

해월: 인간존엄성의 윤리적 성격이 강화되고, 자연애호 사상으로까지 발전의암: 근대적 인권사상에 부합된 휴머니즘으로 발전개인의 내면적 영혼의 구원보다 사회운동에 초점을 맞추어 발전- 시천주의 종교적 요소는 점차 퇴색하게 됨②사상사적 의미유교에서 인간의 윤리를, 불교에서 호국사상을, 도교에서 지상천국사상을, 실학과 서학에서 현실개혁 및 평등사상을 수용동학은 외향적 경험과 전위적 개혁정신을 강조함으로써 관념론을 배격하

동학의 교육사상과 현대적 의의Ⅰ. 서론오늘날 한국사상의 세계화 또는 한국사상을 재정립하고자 하는 연구가 사상계와 학계에서 어느 때보다 활발히 이뤄지는 현상은 주지의 사실이다. 이러한 흐름 속에서 19세기 말 이래 우리 사회에 지대한 영향을 끼쳐온 한국 신흥 사상에 대한 새로운 이해가 요청되는 시점에 와 있다. 韓國 新興思想을 대표해 온 東學이 교육사상에 미치는 영향은 엄청났다. 한국 현대사의 民主主義의 시발점 초석을 만든 것이

한국문학통사』, 지식산업사, 2007. 金榮喆 (敎育論叢, Vol.23 No.-),「개화기 의병시가 연구」, 건국대학교교육대학원, 학술 저널, 1995. 민현식,「개화기 국어 문체 연구」, 국어국문학회, 1994. 최성실,「개화기 문학담론에 나타난 근대국가 라는 숭고한 대상」, 민족문학사학회, 2004. 홍종선,「개화기 시대 문장의 문체 연구」, 국어국문학회, 1996. 윤명구, 「한국 근대문학 연구」, 인하대학교 출판부, 2000. 고영학, 「개화기소설의 구조연구」,

한국신종교의 실상과 그 연구현황」) 한국종교사학회, 『韓國宗敎史硏究』 5집(1997)에 수록이라는 제목으로 한국신종교 연구의 연구경향성과 업적의 대강을 지적한 바 있다. 그리고 신종교 연구의 경향성이나 문제점에 대한 지적을 하고있는 연구로는 강돈구의 「신종교연구서설」) 서울대학교종교학연구회, 『宗敎學硏究』 6집(서울대학교, 1987).과 황선명의 「민중종교사상 연구의 몇 가지 맹점」) 한국종교학회, 『宗敎硏究』 6집(1990).등이 있

해월 최시형의 사상)의 종교사적 위치를 살펴보고, 진정한 종교의 모습은 어떠해야 하는지를 말해보자. 향아설위’에서 “위“ 는 조상님, 귀신, 어떤 직책을 뜻하고 설(設)은 제사를 베푸는 것을 뜻하며, “아“ 는 나를 뜻하며, ”향”은 방향을 뜻 합니다. 향아설위는 쉽게 말해 나를 향해 제사(조상의)를 베푸는 것이라고 보면 되겠습니다. 향벽설위는 벽을 향해 조상의 제사를 베푸는 것 . 제사를 베푸는 방향이 별 것 아닌 것 같지만 매우 재미있고