이야기 교육법으로 덕목 가르치기 선정 덕목 관용

교육은 도덕적 지식을 이해하고 연습하는 것으로 그치지 않고, 주체적 결단을 통한 행동이 뒤따라야 완성되는 교과이다. 도덕과 교육의 성격은 도덕과 교육의 내용을 무엇으로 보느냐에 따라 달라진다. 즉, 덕목의 암기나 아동들의 행동통제를 도덕과 교육의 내용으로 보는 입장은 외현적 행동을 중시하며 주입식 교육이나 행동통제가 주요한 교육방법으로 활용되어야 한다. 그러나 도덕적 안목 및 인격 형성을 도덕과 교육 내용으로 보는 입장은 덕목

이야기 했듯 도덕적 문제가 심각한 이 때 적절한 해결방법을 제공할 수 있는 길이 되어 줄 것이다. 따라서 도덕과 교육은 학생들이 다양한 장면과 계기를 통해 습득한 여러 가지 가치, 규범들에 대해 합리적 이해를 도목하고 상호관계나 모순성을 파악하여 하나의 통합된 가치체계를 형성하도록 돕는 가치 통합적 기능을 수행함으로써 학생들의 건전한 인격형성에 기여하는 특성을 가지고 있다. 결국 도덕과 교육의 과제는 학생으로 하여금 건전한 도

교육적 접근을 어렵게 만듦④정상적인 발달을 보이고 있는 학생들에게 도덕성 발달을 위한 구체적인 방법을 제시하지 못함 : 프로이트의 연구결과는 환자들을 대상으로 한 임상사례들로부터 얻은 연구 결과이기 때문.⑤도덕성의 발달을 위한 교육적 접근의 중요성을 거의 무시하게 되는 원인으로 작용 : 인간의도덕성이 그렇게 어린 나이에 ~컴플렉스로 거의 형성된다면 도덕 교육을 할 필요가 없다는 한계⑥도덕성 발달의 연령별 경향들은 실제로

법’ 조항 다음에 ‘믿음’ 조항, 그 다음에 ‘기도’와 ‘성례’에 대한 조항이 오는 점이 비슷하다. 그러나 칼빈은 이 요리문답서를 하나님에 대한 지식으로 시작해서 국가의 질서로 끝을 맺고 있는 점은 루터와 전혀 다르다. 그 내용은 기독교 강요의 초판과 마찬가지로 율법(십계명), 신앙(사도신경), 기도, 성례, 교회와 국가의 질서 순으로 되어있다. 이 요리문답서의 신학적 특징 가운데 하나는 첫 번째 조항이 모든 인간은 하나님을 인식하기 위

교육에서 인권교육이 이루어지기 위해서는 우선 교실환경이 민주적인지, 학생들의 인권 존중이 충분한 분위기에서 수업이 이루어지는지를 확인하여야 한다.이러한 인권교육은 국가 수준의 재정적․제도적 지원, 시민 단체의 내용적 전문성, 현장 교사의 수업 맥락 및 방법적 전문성, 언론의 바람직한 여론 형성이 조화될 때 그 효과가 극대화될 것이다.학교에서 다루어야할 인권교육의 내용은 크게 두 부분으로 나누어 볼 수 있다. 하나는 인권의 개