헤겔의 자연철학 - 자연철학 속에서의 자연의 개념

헤겔의 자연 철학헤겔은 절대 공간과 절대 시간에 대해 비판을 하였다. 절대 시간은 사물이 존재해도 시간은 계속 흐른다. 하지만 헤겔은 사물과 상관없이 흐르는 시간은 없을 수 없다고 생각 했다 8. 헤겔은 사물이 유한하다는 개념 규정을 근거로 삼는다. 사물은 유한하기 때문에 소멸할 수밖에 없고 소멸하는 것은 시간 속에 있다. 사물이 유한하기 때문에 시간 속에 잇는 것이지 사물이 시간 속에 있기 때문에 소멸 하는 것이 아니다. 그래서 해겔에

헤겔의 자연 철학헤겔은 절대 공간과 절대 시간에 대해 비판을 하였다. 절대 시간은 사물이 존재해도 시간은 계속 흐른다. 하지만 헤겔은 사물과 상관없이 흐르는 시간은 없을 수 없다고 생각 했다 8. 헤겔은 사물이 유한하다는 개념 규정을 근거로 삼는다. 사물은 유한하기 때문에 소멸할 수밖에 없고 소멸하는 것은 시간 속에 있다. 사물이 유한하기 때문에 시간 속에 잇는 것이지 사물이 시간 속에 있기 때문에 소멸 하는 것이 아니다. 그래서 해겔에

자연권을 양도하는 일이 불가피하다는 것을 스스로 알아차린다. 먼저, 개인 간의 양도 행위가 발생한다. 김용환, p.133.목 차▷자연 상태에서 평등한 인간▷ 분쟁의 세 가지 원인: 경쟁, 확신의 결핍, 명예에 대한 욕구▷ 만인의 만인에 대한 투쟁▷자연권의 개념▷자연권 제한의 필요성->자연법▷제 1자연법▷제 2자연법▷생명의 보장을 위한 권리의 포기와 양도▷계약과 약속▷ 약속 이행을 강요하는 공공 권력의 필요성▷계약의

속에는 유한한 것으로 규정된 존재를 향하여 건너옴의 계기가 이미 포함되어 있다.④ 무한자는 보편과 특수의 종합이다. 이 두 가지 면을 가지고 있는 개별이라는 개념인데 절대자에게는 오히려 구체적 보편이라는 규정을 내리는 것이 적합하겠다.Ⅱ. 목적론적 증명ⅰ) 칸트의 비판과 한계헤겔은 칸트가 형식과 질료를 엄격히 구분하고 있음을 지적한다. 형식과 질료가 구분된다면 하나님의 활동도 분리되며 유한하게 된다. 인간의 기술적 활동에서

헤겔 자신의 고유의 변증법적 전개과정에서 항상 자리하고 있는 엄청난 부정적인 힘이다. 다시 말해, 즉자적인 단계에서 대자적인 단계로 이행하는 정신의 자기운동이 바로 노동인 것이다. (즉자란 사물이 직접 드러난 현상이나 존재, 실체를 가리키며, 대자는 그 실체에 대한 객관화를 통해서 인식되는 행위이자 주체화되는 상태로서 변증법적 지양을 거쳐 개념화된 인식된 상태를 가리킨다.) 헤겔은 또한 『예나 실재철학』에서 노동을 자연과 대립