왕양명과 양명학 & 정제두와 양명학 양명학 사상적 흐름, 왕수인 소개

사상적인 측면에서 국가에 충성을 다하고 더 나아가 왕에게 신의를 다하는 토대를 마련하였다. 그리고 조선의 개국을 통해 권력을 쥐고 있던 신진사대부들의 기초 이념이었던 유교사상을 숭상함으로서 관료들의 지지를 얻었고, 유교 기본사상인 어질고 도덕적인 인간의 형상을 이념화 함으로서 왕의 군자적인 모습을 나타내는 경우도 있었다. (2)조선전기 유교의 평가※ 조선전기의 유교(성리학)는 이데올로기적 기능을 수행하였다평가: 성리학이 조

사상적 기반을 확립하였다. 이어 일체중생에 불성(佛性)을 인정하는 여래장(如來藏)을 교설한 《승만경(勝經)》 등의 경전이 이루어졌고, 또한 일체를 마음의 흐름에 응집(凝集)시키는 유식(唯識)사상의 대두에 이어 5∼6세기에는 불교논리학인 《인명(因明)》이 이루어지기도 하였다. 한편 대승불교 초기부터 일반민중의 교화를 위해 만들어진 《다라니(陀羅尼)》를 외우고 주법(呪法)을 교설하는 밀교(密敎)가 성하여 7세기 이후 불교활동의 중심이 되

사상적 측면은 계속 이어졌다고 할 수 있다. 한국의 도교는 중국으로부터 전래된 이후 크게 의식도교와 수련도교의 두 맥을 이루면서 종교사상은 물론 문학예술 등 생활 전반에 걸쳐 많은 영향을 끼치면서 오늘에 이르렀다.功過格중국에서 민중도덕의 실천을 권장하는 권선징악적인 선서(善書). 금욕주의적인 일상생활로 현상타파를 하려 한 것인데, 이러한 생각이 명나라 말기 이후 격변기의 사회상을 반영하여 보급되었다. 일상적인 행위를 선악(

명과 의병 모색 ⇒ 1896년 3월 안악 치아포(鴟河浦) 거사③ 인천감옥, 사형집행 유보 ⇒ 감옥에서 세계역사와 지리 공부④ 1898년 3월 탈옥, 오산 - 남원 - 전주- 광주 - 함평 - 목포 - 해남- 고금도- 강진- 장흥- 보성 득량 2-2. 한 여름의 휴식: 주민의 증언 ① “첫날에 아주 허름한 옷을 입고 다른 집에 묵었다가 이튿날에 후한 집이 어디냐를 물어서 김광언씨를 찾았다.”② “우리 할머니는 할아버지와 백범이 교우하느라 널어놓은 보리가 비가 와서 떠내

명과 결부시켜 개인적 목표 가치보다는 집단적 목표 가치를 우선으로 추구. 개인보다 집단을 더 우선시하며, 집단의 목표와 질서를 강조하는 생활이념.④사회주의 대가정 체제★ : 북한의 사회는 집단주의 원칙에 의해 전체주의 사회이며수령을 어버이로 여기고 무조건적 충성과 복종을 강요. 북한 사회 전체를 하나의 가정으로 보고 수령-당-인민의 관계를 아버지와 어머니, 자녀의 관계와 같다고 보는 개념.북한은 사회주의 대가정론에 기초하여