[조선대학교]인물로보는 호남역사

대학교 교육대학원, 1999오지섭, 한국 유불 공존 의식의 배경에 관한 연구, 서강대 대학원, 2002원주용, 이규보의 기에 관한 고찰, 성균관대 대학원, 1999유점순, 이규보의 현실인식과 환로시 연구, 충남대 교육대학원, 2003이태영, 이규보 동명왕편의 주제의식 고찰, 호남대 대학원, 2002이흥중, 고려 무신정권기 문인의 사상 연구, 단국대 대학원, 1991임선영, 이규보의 시에 나타난 현실지향적 세계, 한남대 교육대학원, 2003정윤희, 이규보의 시론과 그 현

인물이 당시에 살았다면※ 현대를 살고 있는 나는 지금 대학생이라는 신분을 가지고 있다. 그러한 점에서 여기에 등장하는 ‘나’ 또한 그 당시 민족주의 사학이라고 불리는 학교에서 수학하고 있는 학생이라고 설정한다.1945년 8월 15일아침에 등교했다가 친구로부터 일본이 전쟁에서 패망하고 우리가 해방되었다는 소식을 전해왔다. 그러면서 그 친구와 함께 바로 종로거리로 나갔다. 역시 손에 태극기를 들고 나온 사람들로 거리는 가득했다. 36년

호남을 여행하면서 광대들이 공연하던 것을 듣고 지은 「가사 춘향가 이백구」(1754년, 영조30년)를 통해 그보다 전인 17세기 후반인 숙종 연간의 일로 짐작할 수 있었다. 그리고 이후 「춘향가」의 성장과 발전은 역대 판소리 명창들이 창조한 다양한 더늠을 중심축으로 이루어졌는데 장자백, 김세종, 이석순, 김창록, 송광록, 고수관, 박만순, 송업봉, 황호통, 황해천, 강재만, 임창학 등이 있었다.이러한 「춘향가」가 「춘향전」이란 소설로 정착되면서

역사 속에서 끊임없이 근대성을 이야기하며, 또 그 기원을 전통적인 사상에서 찾으려 노력하는 것은 과연 어떤 의미가 있을까. 과연 서구가 충격을 가해오지 않았다면 동아시아는 ‘근대화’를 이룰 수 있었을까.참고문헌성혜영, 「위원의 경세사상과 경세책에 대한 일고」 서강대학교, 1983侯外盧, 『중국근현대철학사』양재윤 역, 일월서각, 1991이철승, 「근대 전환기 중국 사상계의 현실 인식과 사회변혁론: 위원의 철학 사상을 중심으로」 『동양

대학교대학원,1992, 2p.Ⅳ. 참고문헌- 辛勝夏,『中國現代史』, 대명출판사, 1997.- 權素然,『洪憲帝制運動의 失敗要因에 관한 考察』, 이화여자대학교대학원,1992.- 요코야마 히로아키 지음박종현 옮김,『중화민국사』, 신서원, 2000.- 허우이제 ․장지용 옮김, 『원세개袁世凱』, 지호출판사, 2003.- 權素然,『洪憲帝制運動의 失敗要因에 관한 考察』, 이화여자대학교대학원,1992.- 조너선 스펜스, 『현대 중국을 찾아서Ⅰ』,이산, 1998, 336p.- 김학관, 『손