[구비문학연구] 서사무가의 생명력과 현재적 의의 - 바리공주

문학의 범주① 문학적이 성격을 가진 것 - 말로 되어야한다. - 욕설, 은어, 비어, 금기어 등은 구비문학 범주에서 제외② 구비전승되는 문학 - 문자로 기록된 문학은 제외 - 조선후기의 고전소설의 경우 문자로 기록되어 있으나 전기수, 강독사에 의해 전승 - 문헌설화(문헌구비문학)은 보조영역 정도로 인정함. - 녹음기, 비디오를 사용한 자료는 현장성 순수구비문학으로 취급.③ 설화, 민요, 무가, 판소리, 민속극, 속담, 수수께끼.4) 구비문학 연구의

바리데기》는 고전무가 의 서사적 구조를 따르고 있다. 서사무가 바리데기는 구비문학의 한 종류이기 때문에 전승되는 동안 수많은 변형을 거쳐 여러 이본을 가지고 있다. 하지만 대체적으로 다음과 같은 구조를 가지고 있다.가. 옛날 어느 임금이 결혼하여 딸 여섯을 두었다.나. 종묘사직을 전할 아들을 기대하고 일곱째 아이를 보았는데 그 역시 딸이었다.다. 화가 난 임금이 그 아기를 옥함에 넣어 강물에 버리고는 이름을 ‘바리공주’

문학, 그리고 구비문학3. 디지털 시대의 구비문학 양상4. 디지털 文化環境과 구비문학의 발전모색 1) 구비문학 장르 발전의 다양화 모색2) 구비문학과 대중매체 (1) 구비문학의 문화 콘텐츠화(2) 구비문학의 매체교육적 활용3) 구비문학과 지역문화의 연계 발전 4) 구비문학의 자료정리 작업 5. 맺으며 1. 들어가며일반적으로 ‘말로 된 문학’을 구비문학 내지는 구전문학이라 부르며 ‘글로 된 문학’인 기록문학과는 구별한다. 기존의 연구들이

바리공주의 여성성을 고찰하여 중세 불교설화인 관음 설화와 비교◈중세 관음 설화와 당금애기를 비롯한 다른 설화의 의의◈ 참고문헌◈무가무가는 일반적으로 제의에서 무당이 가무로 굿을 할 때 신을 향해 구통(口通)하는 신가(神歌)이다. 이 무가는 신관을 비롯한 우주관, 영혼관, 내세관 그리고 존재 근원에 대한 일체의 사고가 종합적으로 체계화하여 직접 언어로 표현되는 것이어서 무속의 구비경전으로 볼 수 있다. 문학 갈래의 입장에서 서

무가와 칠성신구비문학 무속적(巫俗的) 의례(儀禮)에 의하여 읊어지는 노래의 총칭으로, 따라서 무격(巫覡)이나 무속(巫俗)을 떠나서 무가는 존재할 수 없다. 일반대중이 무가의 일부를 암기하여 부른다고 해도 그것은 무가라고 하기 어렵다. 따라서 무가는 다른 구비(口碑)물과 구별되는 몇 가지의 특징이 있다. 첫째, 주술(呪術)성이 있다. 무가는 어느 것이거나 주술적인 성격이 있다. 무가 이외에 민요에도 주술성이 있다고 할 수 있다. 지신