[영문학] 「Bath 여장부의 서시와 이야기」에 나타나는 상반적인 관점의 평행적 전개

나타나는 언어적 특성을 중심으로 이상시의 특질이 해명되어 왔다. 대체로 그것은 1) 반운율성, 2) 해사성, 3) 숫자 ․ 기호 ․ 도표의 사용으로 요약된다. 이상시가 드러내는 이러한 형식상의 특성은 1930년대 한국시의 새로운 양상으로 수용될 뿐만 아니라, 지나친 실험성 혹은 반전통성 때문에 매도되기 일쑤였다. 이상의 연작시 ‘오감도’가 1934년 7월 24일부터 8월 8일까지 조선 중앙일보에 14회에 걸쳐 연재되던 중 독자들의 비난과 항의 때문에 연재가

이야기, 인생 이야기를 하는 일이 더 즐거웠습니다. 원래 꿈이 신문기자이셨다는 국어 선생님은 여러 방면에 지식이 많으셨고, 사람을 잘 이해하는 통찰력이 크신 분이셨습니다. 국어 선생님에게 영향을 받은 저는 대학진학을 앞에 두고 신문방송학과와 영어영문학과를 사이에 두고 고심했습니다. 그러다 영어를 잘 하는 기자가 되면 되겠다 싶어 영어영문학과를 지원했습니다. 그러나 막상 대학시절의 거의 대부분은 학교 신문사 일로 채워지고 말았

이야기를 들으며 계순과 R을 동정과 연민의 눈으로 바라본다. 여기서 ‘조선에서 살래야 살 수 없어’와 같은 말은 자칫 과격한 투쟁의 말로 볼 수도 있다. 그러나 이 소설의 초점은 투쟁을 하는데 있지 않다. 강경애가 계속 여성의 삶을 그렸던 것을 보면 알 수 있듯이, 여성들이 그러한 사회 속에서 어떻게 살아가는지에 더 초점을 두고 소설을 전개시키는 것이다. 따라서 이 소설에서는 사회적 현실을 보여주고 있으면서도, 일제의 검열에서는 제외될

관점에서 보면, 다양한 방식으로 서로 관계 짓는 영속적 성향이 있다. 우리는 지성과 지식에 대한 본능에 의하여 지식의 단편을 획득한다. 그리고 이러한 지식의 단편들을 우리의 행위위식 및 미의식과 관계지으려는 욕망이 일어나기도 한다. 이러한 욕망에 우리를 압도하는 인문학적 강점이 있다. 다들 알다시피, 우리는 지식의 단편들을 함께 결합해서 일반법칙 하에 두고 원칙들과 관계시키고자 한다. Diotima라는 이름의 그리스 예언가는 소크라테스

영문학은　１９세기　아놀드를　기점으로　２０세기　엘리어트에　이르기까지　나날이　발전하여　문화적　이해와　교류의　차원에서　영문학을　다룰　수　있게　된　단계에　이르렀다．　　　문화　개념은　문명과　마찬가지로　국가　개념을　형성하기도　한다．　시민　사회의　형성을　포괄하는　언어의　표현이　문화인　것이다．　더　나아가　세계　시민의　주장력으로서의　커뮤니케이션이　세계　문화를　이끌어가는