[영문학, 매슈 아놀드] 매슈 아놀드의 비평 해설

아놀드식 문화주의가 강조되고 있으며, 영어 영문학에 바탕을 둔 교양교육이 모든 사회계층의 정신생활을 한데 묶을 수 있는 국민 통합의 새로운 요소임을 명시해놓고 있다. 무릇 교육은 최고의 사상과 최상의 心性을 구현하는 문학을 통해서 同胞愛를 촉진시켜야 한다는 것이다.이러한 아놀드의 문학관과 비평정신은 1860년대 이후 20세기 초반까지 영문학 연구와 문화연구 논쟁에서 주도적이고 유용한 命題를 확립해 주었고 엘리엇 (T. S. Eliot),. 리비

비평적 글쓰기는 흔히 불완전하게 소화된 언급에 의해 간섭받고 복합적이 된다. 이러한 불완전성은, 곧 비평적 독서는 일관성 있는 의미를 산출하는 것이 목적이 아니라 ‘모순’과 ‘모호’를 드러냄으로써 픽션을 “읽을 수 없는 것으로 만듦으로써 해석 할 수 있게 만드는” 것이 목적이라는 하트만의 견해를 반영해 주고 있다. 따라서 비평도 문학 내에 있는 것이기 때문에 비평 역시 읽을 수 없는 것이어야만 한다. 하트만은 매슈 아놀드적 전통인

영문학을 대학의 중요한 학문의 대상으로 자리잡게 하려고 누구보다도 애썼던 사람은 리비스 F.R.Leavis였다.그는 문학은 삶 속에 있으며, 문학 교육은 삶의 비평이고, 교육은 개인과 사회의 삶을 더 나은 것으로 바꿔 놓을 수 있다고 믿었다. 그는 과학 기술 문명이 저속한 대중 문명을 양산하여 인간의 창조적 활력을 쇠진시키고 있다고 생각했다. 리비스는 17세기 영국 농촌의 건강한 삶의 감수성을 되살리거나 유지하는 것이 꿈이었다. 영국인이 현

영문학이 이를 구원해야만 된다. 교회는 이미 실패했고 사회 치유가 더딘 지금 영문학은 세 가지 기능을 갖고 있는 것이다. 즉, 즐거움과 더불어 가리킴을 주는 것은 물론이거니와, 무엇보다도 우리의 영혼을 구제하는 일, 그리고 국가를 치유하는 일이 그것이다.이 말은 고든이 20세기에 들어와서 한 것이지만 도처에 빅토리어 시대의 餘韻이 담겨 있다. 그 빅토리어 시기의 영국 현실에 대해 약간 각도는 다르지만 유사한 진단을 내렸던 매슈 아놀드는

비평』에 나타난 의견이다. 리차즈 씨는 시인이 어떤 것을 믿는 것이 아마 필요할 것이지만―그는 시인이 아무것도 믿지 않을 때에 일보 전진할 것이라고 생각하는 경향이 있었다―이상적인 독자는 시를, 무엇을 믿는 마음으로 감상하는 것이 아니고, 오히려 아무 것도 안 믿는 일시 공허한 심경에서 감상할 것이라고 주장한다..내가 생각건대 리차즈 씨는 다음과 같이 말할 것이다. 우리가 단테가 믿었던 것을 알면 알수록, 더 정확히 말하면, 단테