퇴계의 성경철학과 문학인식

문학과 지성사, 1996), pp. 142-143.4)부남철, 조선시대 7인의 정치사상 (서울: 사계절, 1996)p. 17. 5)부남철, 조선 유학자가 불교와 천주교를 배척한 정치적 이유: 정도전과 이항로의 사례를 중심으로, 한국정치학회보, 제30집 1호, 1996. p. 96참고.6)부남철, 조선시대 7인의 정치사상, p. 34.7)이이, 김성원 譯, 擊蒙要訣(서울: 명문당, 1995) pp. 95-103. 8)이덕무, 민족문화추진회 역, 국역 청장관전서 6권 (서울: 솔, 1997).9)현상윤, 조선유학사(서울: 현음사, 1982)pp. 6-9.10)

철학과 기독교의 순수한 정신은 궁극의의미에 있어서는 일치한닥 보고 인문주의적 교양을 철저히 보급하는 일을 일생의 지표로 삼았다. 우리는 에라스므스에게서 종교적, 도덕적인 혁명가, 평화의 창조자, 인간의 우행을 풍자하는 비평가, 신앙과 이성의 조화의 시도자, 인간의 본성에 대하여 탁월한 이해를 가진 관대한 자유주의자, 고전문학의 찬양자로서의 모습을 찾을 수 있다. 2. 교육사상에라스므스의 교육사상은 그의 많은 저술 중에서도 특히

인식의 대상인 비아(非我)는 사행(事行)에 불과하다는 주관적관념론(主觀的觀念論)을 전개,칸트의 물자체(物自體)를 부정하고 그 실천이성의 우위를 확장시켜 실천 이상주의를 세웠다.1)지식학의 세가지 원리피히테의 중요한 문제중의 하나는 오성에 의해 파악되는 실재(實在)상황과 자유는 조화를 이룰 수 있느냐 하는 것이었다. 이러한 문제를 해결하기 위해서는 자연속에 주어진 요인이 발견되어야 했다. 피히테에 있어서 자연이라는 실재는 인간

퇴계와 율곡은 당시 중심적인 논의대상이었던, 우주론 및 신학, 또는 우주학 및 도학에서 인간학 및 인성론으로 그 사상의 중심을 전회시킨 인물들로 알려져 있다. 이들의 주된 업적은 기존의 학계가 절대적이자 다른 차원의 존재인 신(神)과 천(天) 혹은 도(道)에 대한 연구에만 매달린 것에 반해 인간의 내면의 정신과 마음이 어떠한 구조와 범주로 구성되어 있는지, 또 그로 해서 우리는 어떠한 삶을 살아야 하는지 등의 과제를 그들의 학술적 문제로

인간화하는 것․ 교육은 개개인을 자유로운 행동인이 될 수 있도록 일깨워 주고 도와 주는 활동․ 교육사상의 핵심 : 의식화(意識化) (2)의식화 : 사회문화적 배경(현실)을 비판적으로 인식할 수 있도록 하고, 보다 나은 사회로의 발전을 위해 적극적인 활동에 참여할 수 있도록 개인의 의식을 자극하고 일깨워 주는 것(3) 문제제기식 교육․ 의식화를 추구하는 교육의 방법이다.․ 교사와 학생간의 자유로운 대화를 매개로 학습이 이루어진다.