[역사교과교육론] 역사학습의 평가

평가 및 기술식 평가(동료 교사 : 초등은 동학년 교사, 중등은 동교과 교사)- 학부모 : 수업 참관 후 수업 만족도에 대한 설문 평가- 학생 : 11얼에 수업 만족도 설문 평가- 본인 : 타인의 평가 결과를 활용하여 자기 평가서 작성※ 교장, 교감 평가- 자기평가, 동료평가 실시(교장은 학부모 만족도 조사 및 교육청 인사 평가 포함)② 교원평가제 평가 내용※ 학교 자체 평가지 활용☻평가 기준-평교사 : 수업과 학생지도를 얼마나 잘하느냐(교수학습

역사는 인간 스스로 만들어나가는 것이다. 인간은 개인적이건 집단적이건 간에 그들의 역사를 만들어가고, 역사에 참여하고, 역사에서 그들의 삶을 살아간다. 여기서 웨슬리의 선행 은총의 인간 이해는 학습자들의 자유의지와 주체성과 연관된다. 여기에 단 교육학은 한의 깨달음과 한의 원인을 깨닫게 하는 비판적 의식을 필요로 한다. 이 비판적 의식은 프레이리가 세운 인간의식의 네 단계 가운데 최고의 의식수준이다. 이 수준은 문제를 깊이 있게

학습방법들이 지속적으로 연구되고, 우리 교육에 수용 가능한 범위의 이상적인 학습 체계가 형성 보급되는 일이 미술교육현장에 조속히 이루어져야 할 것이다. 참고문헌▷ 김두삼(1997), DBAE에 의한 중학교 미술교과 지도방안, 한국교원대 석사학위논문▷ 김정이수경이주연(1996), 미술평가의 새로운 프로그램 개발을 위한 기초연구: 미국의 DBAE 새모델 고찰, 서울:창지사▷ 박주영 외3인(1984), 미술교육, 서울:형설 출판사▷ 서울대학교 미술교육연

역사를 다루는 실천이 요구되며, 더 나아가 지구의 돌봄, 종교 간의 대화를 위한 신학적 이슈를 적용하는 교육적 실천으로 이어져야 한다는 것이다. 교육신학의 문화적 접근은 크게 3부로 나누어져 있다 제1부에서는 현존하는 한국 교육 모델의 분석과 평가를 위해 한국의 정치, 경제, 교육제도를 살폈다. 한국은 유교주의, 식민주의, 군사독재로 이어져 오면서 업적주의 문화를 이루고 있으며, 이러한 현실에서 기독교교육이 다룬 주제들은 시대를 변화

프롬의 서문 포함. 자율교육 특집, “키노쿠니 어린이 마을 학원 탐방”, 김은산, “서머힐교육과 열린교육 관계연구”, , 1995. 김영천, , 문음사, 1997. F.반델, 권이종 역, , 제 1장, 교보문고, 1993. 임현식, “열린 교육의 특성에 대한 논평”, 교육철학 제11호, 1993. 도덕과 교육론, 서강식, 양서원, 2001교육철학, 김정환, 1998도덕과 교육론, 서강식, 양서원, 2001박선하 선생님의 학부모설문조사