전통적 , 현대 사회의 구비문학

구비문학은 우리 민족의 삶을 함께해 온 삶의 문학이었다.두 번째로는 현대의 삶과 구비문학에 대해 이야기한다. 위에서 말했듯이 한국의 전통적 구비문학은 대부분 마을공동체 안에서 만들어지고 전승되었으며 삶과 함께했다. 하지만 근현대 사회에 들어와서는 사회적, 문화적 환경이 변하면서 구비문학의 위상도 변화하였는데, 특히 1960~70년대에 산업사회로 진입하면서 그 존재양상이 급변했다. 국민들이 도시로 진출하면서 생활양식이 바뀌었고, 8

문학과 삶의 기층을 드러내는 연구로서의 의의를 지니는 것이다. 그리고 이것은 문학의 정점을 이루는 대작가의 걸작에 관한 연구만큼 화려하지는 않지만, 문학의 본질 및 존재양상을 이해함에 있어서 절대적인 중요성을 지닌다고 할 수 있다. 생활 속의 문학행위의 바탕 위에서 위대한 문학작품이 나오는 것처럼 기층적 문학에 대한 연구가 제대로 이루어짐으로써 문학 연구가 제자리를 잡을 수 있는 것이기 때문이다.따라서 우리는 전통적인 구비문

현대시 약사(1)현대시 형성의 배경현대시는 전통적인 민중의식으로서의 구비문학을 바탕으로 하여 지식인문학으로서의 한 시 속에 담긴 선비정신이 접맥되고 다시 신진 일본 유학생들에 의해 외래의 감수성과 시형이 유입됨으로써 세 가지 기본틀이 입체적.복합적으로 형성되었다. 1.황현절명시. 2.영변가 3.아리랑타령 4.해에게서 소년에게1번 황현『절명시』 ․ 당대의 대표적 시인 ․ 망국의 비통함을 한시로 노래․ 한서체로 대사회적,역사

허황된 이야기로 간주하는 것은 자기의 존재를 부정하는 일일 뿐만 아니라, 겨레의 역사를 부정하는 일이기 때문이다. -장덕순, 서울대학교 출판부, 구비문학개설, 한국구비문학회, 일조각, 2012.-최래옥,관탈민녀형 설화의 연구, 한국고전산문연구, 동화문화사, 1981-최인학, 비교연구를 통한 한국민속과 동아시아민속원, 2004), -일본은 한국이더라. 문학수첩-일본은 일본이다. 2010, 우리문학사-죽어가는 천황의 나라에서 창작과 비평사

보았을 때) 민담이란 민담이 만들어 졌을 그 당시의 사람들의 이야기이고 그 이야기가 세대를 거쳐 전달되어 굳어지는 것이다. 따라서 이야기 속에 담긴 감동과 가치는 세대가 바뀌어도 다같이 공감할 수 있다고 생각한다. 그리고 누구나 쉽게 접할 수 있다. 인터넷이 발달하면서 누구나 현대 민담을 접할 수 있으며 최근에는 SNS를 통해 활발히 이루어지고 있다. 그런 점에서 우리 곁에서 가장 가깝게 숨쉬고 있는 문학 갈래가 민담이 아닌 가 생각한다.