디지털 시대의 구비문학교육 삶 구비문학 구비문학의 교육

문학 교육은 단순히 작품을 읽고 해석하는 일에 치중하는 것이 아니라, 학습자가 고차원의 기능을 발휘하여 문학 작품에 내재되어 있는 인간의 총체적인 삶을 이해할 수 있도록 해야 하고, 더불어 작품 세계에 몰입하여 그 안에 녹아있는 다양한 경험과 감동을 얻게 해야 한다. 이러한 고전 문학 교육을 위해 기존 이론가들은 컴퓨터와 통신기기를 기반으로 하는 디지털 시대의 시대흐름을 수용하여 교육 장면에서 다양한 수업 매체의 활용을 제안하고

교육론』 역락 2000강등학 강진옥 김기형 김헌선 박경신 신동흔 유영대 전경욱 천혜숙 공저 『한국 구비문학의 이해』 월인 2000판소리 학회 엮음 『판소리의 세계』 문학과 지성사 2000박영주 『판소리 사설의 특성과 미학』 보고사 2000설중환 『꿈꾸는 춘향 : 판소리 여섯 마당 뜯어보기』 나남 출판 2000류수열 지음 『판소리와 매체언어의 국어 교과학』 역락 2001김흥규 『한국 고전 문학과 비평의 성찰』 고려대학교 2002이강엽 『디지털 시대의 국

교육은 학생들에게 민요의 전모(全貌)를 파악하게 하는 데 어려움을 준다. 원래 민요는 보통 사람들에게 삶의 노래로 인식되어 왔다. 그러나 서양 음악이 널리 유행하면서, 서양의 가창방식에 점점 익숙해져 온 근․현대의 한국인들에게 이제 민요는 인간 문화재격으로 가창 기술 보유자만이 부를 수 있는 ‘전문성’을 갖춘 갈래로 변모해오고 있다. 민요 고유의 본래적 의미가 퇴색되고 있는 것 같아 안타깝다. 또한, 기록문학으로 인해 구비문학마저

문학작품으로서 을 이해하고 감상한 연후에 의 상위 영역이라고 할 수 있는 가면극이나 구비문학의 특성이나 문학적 의의 등을 이해해야 한다. 즉 의 가치나 교육적 의의는 우선은 작품 속에서 찾아야 하고, 연후에 작품 외적인 것에서 찾아야 한다는 것이다. 의 대사를 살펴보면 그 표현상의 특징이 세련되고 일정한 형식을 지니고 있다는 것을 발견할 수 있다. 그리고 내용을 살펴보면 그 시대 민중의 가치관

문학과 사이버문학을 차이 짓는 가장 확실한 변별점이다.우리는 일상생활에서 수많은 사람들과 소통을 하고, 소통을 하는데 있어 가장 중요하게 여기는 것은 언어 이다. 일상에서 인간의 언어를 매개로한 의사소통에서 이제 우리는 ‘문학’을 이야기 할 수 있다. 우리는 일상에서 수많은 문학적 소통을 하고 있고, 문학이 언어를 매개로 한다는 점에서 문학을 삶 자체라고 말하기도 한다. 우리는 문학에 대한 시각과 범주를 확대해야 한다. 인터넷은