[한국현대사] 주체노선과 사회주의 건설의 사상구조

주체철학사상과 주체음악Ⅱ.” 『경북대학교 평화문제연구소 평화연구』 제29집, (2004), pp. 17.이러한 맥락에서 북한에서 말하는 ‘주체음악’이란 주체사상에 기초하여 음악의 본성과 그 사명, 역할 및 내용, 형식 등에 관한 문제들을 전면적으로 해명하며 음악예술에 대한 관점과 입장을 정리하여 자기식 음악을 건설해 나가는 일련의 지도적 이론과 실천의 원칙이고 총체적 방침이라고 할 수 있다. 오금덕. “북한의 주체음악의 개황.” 『한국음악사

주체인 인민대중에게 혁명의식을 불어넣어 자기희생 정신으로 무장시킨 다음 열심히 일하도록 하는 운동인 것이다. 이러한 인민대중의 혁명적 열의를 고양시키기 위해 북한 지도부가 취한 것이 바로 정치도덕적자극과 물질적자극의 배합이다. ‘사회주의건설에서 인민대중의 로력적열성과 창조적적극성을 높이 발양시키는데 있어서 중요한 의의를 가지는것은 대중의 정치사상의식을 끊임없이 높이면서 이에 물질적관심의 원칙을 옳게 결합시키는

한국전쟁 이후 경제의 복구건설을 위한 자본, 물자, 기술 모든 것이 부족했던 북한에서 당이 의존할 수 있었던 유일한 자산은 대중들의 힘이었다. 그 때문에 당은 항상 혁명적 군중노선, 혁명적 사업방법, 을 강조하면서 궁중 속에 들어가 그들의 자각성을 동원하여야 한다고 강조하였다. 이 같은 맥락에서 출발하여 마침내는 북한에서 사회주의건설의 총 노선으로까지 자리 잡게 된 것이 천리마운동이었다. 이 운동의 전개로 제1차 5개년계획(57~61)은

구조적 접근의 문제점이 없는 것은 아니다. 한국의 노조 문제의 이해와 관련된 문제점은 구조적 접근이 노조운동의 형성기에는 맞지 않는다는 것이다. 합법적인 노조운동이 어느 정도 시간이 지난 후에 나타나는 노조에 대한 설명에는 타당하지만, 노조운동이 초기 단계의 경우에는 타당하지 않다. 노조운동의 초기 단계에는 조직 내의 요인보다는 조직 외부의 요인에 의해 영향을 받기 때문에 한국의 노조 조직과 활동에 대한 이해는 조직 외적인 요인

한국 현대사의 굵직굵직한 사건에 대한 이른바 ‘보수주의자들’의 태도는, 중국 당국이 문화대혁명을 대하는 태도와 다르지 않다. 니체가 비판했던 것처럼 우리들은 지금 역사를 두고 감상해야 할 골동품처럼 여기거나, 아예 기념비화하여 고정시켜 버림으로써 더 많은 담론이 생성되는 것을 막고 있다. 『문화대혁명, 또 다른 기억』처럼 역사적 사건을 한 개인의 입장에서 서술하는 것은 관방의 기억으로 통제되지 않는, 기억의 잉여를 만들어 내는