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이이의 교육사상*2012 중등 05조선 초기 유교적인 사회예속과 교양이 보급, 전파되는 과정에서 새로운 지식인 집단이 형성되기 시작하였는데 이들은 사림으로 불리는 지식인들로서, 성리학에 대한 연구와 실천에 엄격하고도 철저하게 헌신하고자 하였다. 이들은 경, 의, 성과 같은 개념을 학문과 실천
17페이지 | 1,500원 | 2015.06.01
문묘나 사우를 포함.3) 법성현(法聖賢)이황의 교육사상주자의 사상을 발전시킨 ‘동방의 주자(朱子)’ 로 조선시대의 대표적인 학자철학적 사색을 학문의 출발점으로 하여 연역적 방법을 채택.정치에서 은퇴한 후 도산서원을 짓고 사색에 전념하면서 후진 양성에 노력.사상의 중핵은 주자의 ‘이
11페이지 | 1,500원 | 2015.04.29
이이장(李爾樟):1594(선조 27, 갑오)~1650(효종 1, 경인). 본관 眞城. 자는 子章. 호는 瑞菴. 敬遵의 子. 족부 逢春에게 수학. 1624년 司馬兩試 합격. 이어 문과 一榜에 뽑혔지만 科榜이 중지됨. 이후로 과거에 응하지 않음. 1636년 성균관에 유학함. 겨울에 병자호란이 발발하자 종기를 앓던 중이라 귀향함. ▣
28페이지 | 2,700원 | 2015.04.24
가사부전시가 - 주요 작품 도솔가, 회소곡, 물계자가, 우식악
문묘(文廟)에 배향되었고 경주의 서악서원(西岳書院)에 제향되었다. ③삼국유사1999년 11월 19일 부산유형문화재 31호로 지정되었다. 활자본이며, 5권 2책으로 구성되었다. 편찬 연대는 미상이나, 1281∼1283년(충렬왕 7∼9) 사이로 보는 것이 통설이다. 현재까지 고려시대의 각본(刻本)은 발견되지 않았고,
59페이지 | 5,000원 | 2015.04.24
문묘요 뒤는 正寢으로,東齊西齊에 딸린 月廊과 左右夾室에다 泮官에 두른 물은 손수 심은 전나무와 푸른 솔이 있는 정자앞 톺은 향교에서 공자의 칠십문인과 산천제자처럼유생들은 점잖고 공손한 모습이로다아! 학문과 덕행을 닦는 광경, 그것이야말로 어떻습니까.때때로 경서와 사기를 박람하고
40페이지 | 3,700원 | 2015.04.24
이이계열 (김장생, 김상헌) : 순수 유학-정치참여거부, 반정에 가담 안함, 후에 소 서로 개편(2) 노서: 김상헌을 필두로 남인을 정치에 참여시킬 것을 주장소서: 최명길을 필두로 서인만의 정치 주장5. 인조, 효종 , 현종까지의 문묘종사 논쟁인조가 집권했을 시기 서인이 이이와 성흔의 문묘종사 운동
15페이지 | 1,700원 | 2015.03.29
리말우리글 - 고전시가 - 사미인곡, 용부가, 시조, 흥보가
이이성혼송익필 등과 교유했다. 1562년 문과에 장원급제했다. 명종으로부터 사헌부 지평을 제수받았으나 처남을 살해한 경양군(景陽君)의 처벌문제에서 강직하고 청렴한 자세를 고집하여 명종의 뜻을 거슬려 말직에 머무르다 1567년에 지평이 되었다. 이어 곧 북관어사가 되었으며 1568년에는 이이와
34페이지 | 3,200원 | 2015.03.29
문묘에 제향하고 있던 대상인물들도 성리학적 이념의 실천 여부로 승사(陞祀) 하거나 출사(出祀) 하였다. 이미 제향되던 인물 외에 종사(從祀) 하기도 하였다. 그 기준은 절의와 지조를 지켰느냐 아니냐의 실천이 우선적이었다. 서원은 제사기능과 교육기능을 함께 수행하는 지방문화의 중심지였다. 사
7페이지 | 1,000원 | 2015.03.29
문묘(文廟)의 향사(享祀)를 담당하는 관학으로서의 면모만 남게 되었다. 조선시대 말기에는 지방관들이 향교의 강학 기능을 회복하기 위하여 양사재(養士齋)흥학재(興學齋)육영재(育英齋) 등의 향교 부속건물을 건립하기도 하였다. 향교의 교생은 조선시대의 유교교육이 양인(養人)과 교화라는 양
56페이지 | 4,000원 | 2015.03.29
문묘 안에 세워 그 영예를 기리도록 했다. 이로써 유교는 레 왕조 시대의 베트남 사회에서 명실상부한 지도 이념으로서 깊이 뿌리 내리게 되었다. (2) 일 본일본의 경우 조선과는 달리, 과거제도와 유교적 관료제를 지니지 않았으며 또 유교적 제사도 거의 정착되질 못했다. 다시 말하여 일본의 유교란
24페이지 | 2,400원 | 2015.03.29
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- REPORT 전주교육대학교
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