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이이 그리고 우암 송시열 등이다. 이들의 노선에서는 수양이 좀 부족하다 하더라도 실천하면서 그 과정에서 수양하자는 논리로써 실천을 더욱 강조하는 것이 특징이다. 셋째, 위의 두 노선이 인간이 가진 사회적 속성을 중심문제로 삼았다면, 이 노선을 택한 화담 서경덕과 남명 조식(南冥 曺植 : 1501-15
5페이지 | 800원 | 2016.04.16
문묘 및 선조의 묘정에 배향되었으며 단양(丹陽)의 단암서원(丹巖書院), 괴산의 화암서원(華巖書院), 예안의 도산서원 등 전국의 수십 개 서원에 배향되었다. 저서에 《퇴계전서(退溪全書):修正天命圖說 聖學十圖 自省錄 朱書記疑 心經釋疑 宋季之明理學通錄 古鏡重磨方 朱子書節要 理學通
5페이지 | 800원 | 2016.04.16
문묘 및 선조의 묘정에 배향되었으며 단양의 단암서원, 괴산의 화암서원, 예안의 도산서원 등 전국의 수십 개 서원에 배향되었다.그의 학풍은 뒤에 그의 문하생인 유성룡 ․김성일 ․정구 등에게 계승되어 영남학파를 이루었고, 이이의 제자들로 이루어진 기호학파와 대립, 동서 당쟁은 이 두 학파의
6페이지 | 800원 | 2016.04.16
문묘(文廟)에서 선성(先聖)•선사(先師)에게 지내는 제사. 음력 2월과 8월의 상정일(上丁日)에 행해졌으며, 이로 인해 상정제(上丁祭)라고도 함② 1일 체험교실대덕구 평생학습원에서는 선비정신과 인재양성의 전통문화를 가진회덕 향교의 가치를 재발견하며 대덕의 자연환경 역사를 알려 지역에 대한
5페이지 | 800원 | 2016.04.16
이이, 성혼 같은 성리학자가 나오게 됨 이 과정에서 이기이원론으로 보수화된 주자성리학을 비판한 급진적인 기일원론 등장.⇒서경덕과 조식으로 이어지는 유기론자들과, 유기론 동양 철학에서, 물질적 기의 일차성을 주장하는 유물론적 사상.을 기반으로 양명학을 받아들인 남언경③ 조선후기
4페이지 | 800원 | 2016.03.06
이이에 의해 전국적으로 확산① 좌수, 별감을 두어 운영한 것은 유향소 입니다.유향소는 사족이 향촌자치를 위해서 설치한 기구입니다.② 문묘를 두어 선현에 제사를 지낸 곳은 중앙의 성균관과 지방의 향교입니다.③ 중앙에 설치되어 지방을 통제한 것은 경재소입니다.경재소는 중앙 정부가 현직
25페이지 | 1,000원 | 2016.01.15
이이 (李耳, 1536 ~ 1584)율굑 이이는 16세기 후반기 조선의 대철인이요, 유학자요, 경세가이었으며 또 한 탁월한 교육사상가이었다. 그는 고매한 인격의 소유자였을 뿐 아니라 사물과 학리를 독창적으로 연구하여 전인 미급의 사상적 경지를 개척하였던 것이다.이이는 심오한 형이상학적인 순수철학
73페이지 | 1,000원 | 2016.01.05
[한국교육의 역사] 우리나라 교육의 역사(발전과정) - 삼국시대, 고려시대, 조선시대, 근대, 일제식민지시대(일제식민지주의), 현대의 교육
이이, 이황 등이 있다.권근(1352-1409)은 조선시대의 문교입국을 주장한 유학자로서 호는 양촌(陽村)이다. 그는 교육에 관한 학규를 제정하였는데 소학을 먼저 읽을 것을 권하기 위해 “권학사목”을 저술하였고 또 공 ․ 사학의 차별을 없애기 위해 “향학사목”을 지어 이를 학규로 삼게 하였다. 그의
15페이지 | 3,000원 | 2015.10.26
이이)교사와 학생의 인사문제 다룸⑤ 향학사목-(권근) 아동의 강제 관학 금지15. 권근의 ‘입학도설’① 성리학의 교재인 동시에 시각교재② 입학도설의 핵심부분-천인심성합일지도16. 이황① 학자들의 논리적 착오를 반박하지 않고 친절히 토론하고 교도하였다.② 지행병진설주장-지와 행을 구별
6페이지 | 2,000원 | 2015.07.25
이이와 성혼의 문묘종사 및 예송의 문제를 둘러싸고 심각한 당론의 대립을 보이게 되었다. 남인이 두 차례에 걸쳐 잠시 정국의 주도권을 장악하는 경우도 있었지만 숙종 20년(1694)에 있었던 갑술환국을 계기로 마침내 남인 역시 정국으로부터 완전히 축출되어 동인이 정치적 세력은 거의 소멸되고, 이후
4페이지 | 2,000원 | 2015.07.17