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천주교에 대해서도 학문적인 관심을 기울여 인식의 폭을 넓혔습니다.실학의 사상적 특성은 주자학에서 양명학을 거쳐 고증학으로 이어지는 중국 유학의 일반적인 발전 경향과도 일정한 연관성을 지녔습니다. 하지만 조선의 실학은 발전 과정에서 기일원론(氣一元論)에 기초한 독특한 철학적 사유의
5페이지 | 800원 | 2015.06.27
천주교 서적과 서양의 지리서, 과학기술서, 양명학과 양명좌파 서적, 고증학 서적, 그리고 문인 지식인들을 가장 혹하게 했던같은 소설과 현대의 수필에 가까운 소품문小品文이 그것이다. 소품은 비교적 사소한 제재를 경쾌, 발랄하고 서정적인 문체로 쓴 산문으로 보면 그리 틀리지 않을 것
4페이지 | 800원 | 2015.06.27
조선 후기의 문화1. 새로운 사상이 유행하다: 반주자학적 유행과 양명학2. 실학이 등장하다: 실학3. 실학자들 토지 문제를 고민하다: 농업개혁론4. 상공업을 진흥시키다: 상공업 진흥론5. 사설 초등교육기관: 서당6. 조선에 전래된 서양 종교와 학술: 서학과 천주교7. 서학에 대항하는 동쪽의 학문: 동
16페이지 | 1,200원 | 2015.06.01
9. 조선후기의 문화 목차1. 새로운 사상이 유행하다: 반주자학적 유행과 양명학2. 실학이 등장하다: 실학3. 실학자들 토지 문제를 고민하다: 농업개혁론4. 상공업을 진흥시키다: 상공업 진흥론5. 사설 초등교육기관: 서당6. 조선에 전래된 서양 종교와 학술: 서학과 천주교7. 서학에 대항하는 동쪽의
39페이지 | 1,800원 | 2015.06.01
중국 문화의 이해 - 중국의 독특한 문화 5가지 한국과 비슷한 문화
천주교가 처음 들어왔을 때 대부분 천주학이라는 학문으로 받아들였듯이, 불교도 종교로서 보다는 하나의 학문으로 연구되어진 것이다.□ 구마라습과 불교의 교학체계 정립불교사상이 중국에 처음 전해지면서 경전의 내용과 유사한 중국사상을 연관시켜서 부처님의 경전을 각색하여 이해하게 되는
45페이지 | 4,100원 | 2015.04.24
조선후기의 천주교 조선후기 천주교 도입 조선후기 천주교사 연구사 조선후기
조선후기의 천주교 Ⅰ. 조선후기 천주교의 도입 1. 조선후기 천주교사 연구사조선후기 천주교사를 이해하는데 선행되어야 할 것이 연구사 정리에 있다. 조선후기 당대에 행해졌던 천주교사의 연구사와 개항기 및 일제강점기 시대의 조선후기 천주교사의 연구사를 살펴보면 각 시대의 연구자들은 그
17페이지 | 1,800원 | 2015.03.29
천주교․ 도교에 이르기까지, 사상적 반역을 했다. 그는 문(文)이 재도기지(載道之器)라는 유가의 입장을 받아들이면서도 서로의 정이 통하는 글이 라면 모두 도를 실어 전하는 고문이라고 생각한 것이다.그는 글을 지으면서도 다른 사람의 집 밑에다 자기의 집짓는 것을 부끄럽게 여겼다. 자기 시대의
20페이지 | 2,100원 | 2015.03.29
양명학에 대해서는 일부 학자만이 관심을 표현했다. 그리고 당시의 공식적인 견해로는 주자학과 그 이론이 조금만 달라도 ‘유교문화를 해치는 난신’이라고 하여 탄압을 아끼지 않았다. 그러므로 중국과 일본의 성리학에 비하여 양명학에 대한 연구는 매우 소홀하였고 반면 주자학의 영역에 있어서
56페이지 | 4,000원 | 2015.03.29
양명학이 전 중국을 풍미하고 있었고, 따라서 대부분의 유생들이 양명학에서의 탈출구로 찾았던 선종(禪宗)이 바로 상호보완 함정이었다. 서양 과학이 전도사들의 손을 거쳐서 들어왔기 때문에 종교로 인한 문화적 충돌이 불가피했지만, 그 와중에서 애석하게도 그 안에 내포되어 있는 과학의 씨앗마
8페이지 | 1,100원 | 2015.03.29
양명학을 바라보는 이익의 모습에서도 다른 종교를 무조건 배척하지 않는 태도를 볼 수 있었는데 여기에도 이익의 한계는 존재한다. 이익은 양명학에서 좋은 점은 받아들여야 한다고 주장했지만, 당시의 벽이단(闢異端)에 대해서 “퇴계의 영향이 지대하므로 양명에 대한 배척은 어쩔 수 없는 시세”
19페이지 | 2,000원 | 2015.03.29