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천주교에 대한 민족적인 저항에서 나온 것이다. 그러나 동학이 단순히 천주교에 반대하여 창시된 민족종교의 성격만을 띠고 있는 것은 아니다. 그것은 인간의 존엄성에 대하여 자각하게 하여 근대적인 인간해방 및 각성을 문제 삼았던 의식개혁운동이며 사회개혁운동이었다. 또한 민중의 의식개혁을
76페이지 | 2,400원 | 2010.08.14
천주교의 동학성리 철학의 발달양명학의 수용실학 사상국학 연구과학 기술서당과 민중 문화예술 활동Ⅵ. 고등학교 국사과(국사교육)의 지도원칙1. 역사적 사실과 개념 획득을 통한 한국사의 구조화 능력 신장∙학생 스스로의 노력으로 수업목표에 도달함을 기본 원칙으로 한다.∙학
7페이지 | 5,000원 | 2010.07.26
양명학의수용◦ 실학 사상◦ 국학 연구◦ 과학 기술◦ 서당과 민중문화◦ 예술 활동4) 교수ㆍ학습 방법7차 교육과정에서는 8, 9학년에서 학습한 내용을 바탕으로 폭넓게 지도하고 인류학, 사회학, 경제학 등 사회과학적 시각과 심화된 역사적 사고력을 가지도록 지도하였다.5) 평가지필검사 외
37페이지 | 1,400원 | 2010.07.23
양명학 등은 현실세계에서 직접적인 방법론적 용도를 가지지 못했기 때문에 도태된 것이라고 할 수 있다.나. 전통놀이놀이는 그 문화의 성격을 나타내주는 것 중 하나이다. 일찍이 우리 선조들도 여러 전통놀이로 여가시간을 보냈었다. 실제로 현시대에서 살펴보자면, 예전에는 쉽게 아이들이 ‘고무
16페이지 | 1,200원 | 2010.06.29
양명학, 서학, 고증학 등에도 관심을 가졌다. 청나라의 객관적․실증적 학문 태도를 받아들였고, 17세기 초부터 중국에서 전래된 서양의 천주교․과학 기술․문화 등에도 개방적 태도를 보였다. 개방성, 실용성, 실증성 등을 지녔던 실학은 이기심성론에 치중하였던 성리학의 일면성을 크게 보충하였
12페이지 | 2,000원 | 2010.06.06
양명학 배척 불교, 도교 등 여러 학문을 두루 공부 인간 본연의 도덕을 함양하는 데 주력 세상을 바르게 할 수 있는 법과 제도를 마련하기 위해 노력2) 이이(李珥)․ 유학은 天道와 人事, 이론과 실제를 둘로 갈라 보지 않고 이 양 면을 동시에 포괄하고 있다. 그러므로 宋代의 성리학이 비
33페이지 | 2,100원 | 2010.03.31
천주교실학자들은 벌열정치로 인한 정치적, 사회적 모순을 극복하는 길을 서학(천주교) 에서 찾 으려 했고, 정조 때는 남인 학자들을 중심으로 신앙운동이 점차 관심을 더해 갔고, 신분 적으로는 량반보다는 지위가 떨어지는 중인들이 많이 믿었다. 이들이 천주교에 이끌린 것은 평등사상과 래세신앙
151페이지 | 3,500원 | 2010.03.24
천주교에 관한 책을 얻었으며, 서양에 관한 사정을 들었다. 이후 관리로서의 길을 비교적 평탄히 걷던 그는 1795년 천주교를 포교 하던 청나라 신부 주문모(周文謨)가 체포되자 이 사건에 연좌되어 충청도 금경찰방(金井擦訪)으로 좌천되었다. 그후 다시 규장각(奎章閣)에 들어갔으나 반대파의 계속된 모
22페이지 | 7,500원 | 2010.03.24
양명학(陽明學)이나 서양의 충격에 대처할 만큼 근대적인 것으로 발전하지 못하였고 그것은 현재도 유학이 계속 추구하는 과제이니 만큼 유학의 전통적인 의리학에서는 근대지향적인 요소를 찾아보기 어렵다. 그러나 민족의식에서는 주자학도 양명학도 의리의 실천으로써 그 본령을 발휘한 예가 많다
7페이지 | 2,000원 | 2010.01.18
양명학에 바탕을 둔 유교개혁운동을 통한 국권수호에 전력하고 언론을 통한 애국계몽운동에 진력하였다.등도 근대주의라는 외래이론을 주체적인 의식의 각성을 통해 재창조하려 노력하였다. 한편 외래이론의 자극으로 인한 지적 충격을 전통속에서 찾아낸 이론으로 해석하고 재창조하여 중심지식
25페이지 | 2,000원 | 2010.01.11
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