레포트 (197)
천주교 신자였던 서광계, 이지조등에 영향을 주어 서양 천문학 이론 번역서를 편찬하기도 한다. 이는 과거에 지나치게 주관성을 강조했던 양명학의 틀에서 벗어나, 객관적 실용적 성격의 기철학적 틍징을 갖게 되는 원인 중하나라고 볼 수 있다. (3)경세치용과 실사구시의 대표자: 안원과 대진청대 실
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양명학(陽明學)에 경도되었고 유명종,『한국의 양명학』, 동화출판공사, 1983. , 천주교 교리를 조선에 처음으로 소개했다는 평이다. 이러한 견해들은 그가 분명 조선 후기 사회를 형성하는 데에 선구자 역할을 했다는 것을 보여주고 있다. 그러나 한편에서는 그를 매우 다르게 평가하고 있다.그는 천지
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정약용의 생애, 교육사상, 정약용 교육사상의 현대적 의의
양명학과 고증학까지를 각각 그 장단점을 취사선택하여 조선조 실학의 새로운 면모를 보이고 있다.결국 다산은 반계-성호의 학풍을 잇고, 성리학을 맹종하기보다 유가의 제 학설을 섭렵하여 새로운 사상체계를 낳음으로써 실학을 집대성한자라는 면모를 보여준다(석성숙, 1995).3. 다산 교육사상의 특
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양명학(陽明學) 등을 이단으로 배척했으며, 위정척사는 성리학적 지배 질서를 유지하기 위한 논리로 쓰였다. 조선 후기에는 천주교의 전래로 전통적인 가치 질서의 혼란에 대한 위기의식이 높아지면서 척사(斥邪)의 논리가 특히 강조되었는데, 1839년에는 척사윤음(斥邪綸音)이 한글로 옮겨져 전국에 배
19페이지 | 2,500원 | 2014.09.05
양명학의 영향은 다산의「대학」해석에서 뚜렷이 나타나고 있으며, 특히 그의 誠論은 왕양명의 誠意論을 발판으로 삼아 이루어진 것이라고 볼 수 있다. 다음으로 실학적인 면을 살펴보면, 경학사상을 바탕으로 당시 조선사회의 병폐를 연구하여 이를 개혁하기 위한 다수의 논문과 一表二書 『경세유
7페이지 | 1,500원 | 2014.03.27
북학파,홍대용,박제가의사상,마케팅,브랜드,브랜드마케팅,기업,서비스마케팅,글로벌,경영,시장,사례,swot,stp,4p
천주교, 불교, 도교 등 종교와 미신을 반대하였다. 그는 종교로서의 천주교와 서방에서 전래된 자연과학을 엄격히 구분하였다. 즉 천주교는 반대했으나 자연과학 지식은 적극 섭취해야 한다는 입장을 취하였다. 이러한 태도였기 때문에 그는 서양 자연과학 발전의 추세를 누구보다 잘 알고 있었을 뿐
13페이지 | 2,000원 | 2014.02.26
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양명학에 철학적 근거를 발견하기 보다는, 도학파의 절대적 권위를 상대화시키는 수단적 역할에 접근하였던 것으로 이해할 수 있다. ibid.,pp.17~18참조.다음으로 실학파와 서학의 연관성을 검토해 보면 실학파의 기본적 성격이 드러나게 된다. 17C초부터 중국을 통해 서양의 과학기술과 천주교 신앙에 관
14페이지 | 2,000원 | 2014.02.26
양명학에 대한 열린 자세를 보여주고, 제도개혁을 추구하는 경세론의 실학적 관심과 서학의 과학기술과 자연철학을 비롯한 교리적 이해까지 수용하는 포괄적 체계를 포함하고 있다. 이는 창의적이고 개혁적인 의식이 충만하여 조선 후기 실학의 큰 방향을 잡아주었다. 다산의 실학사상은 바로 이러한
15페이지 | 2,000원 | 2014.02.26
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천주교의 방언을 번역하여 중국 하늘과 맞세우는 것은 옳지 않다는 것이다. 완당은 ‘천주’라는 말이 이미 불교에서 도용되었다고 지적하고 그것이 비단 카톨릭만의 잘못은 아니라고 한다. 유교, 불교, 천주교의 하늘은 각각 그 실상이 다르니 한가지 용어로 혼동하여 사용할 수 없다는 것이다.다. 글
17페이지 | 2,000원 | 2014.02.26
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천주교문제가 중요한 국내 정치문제로 떠오르면서부터 등장된 문제이다. 위정척사사상가들이 착오를 한 가장 큰 부분은 서교와 서학을 혼돈하 여 받아들였다는 점이다. 서양의 과학은 오히려 종교로부터 자유로와졌을 때 더욱 발전했다. 서양의 과학기술은 엄연히 종교와 다른 것이다. 천주교와 시계
12페이지 | 2,000원 | 2014.02.26
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