레포트 (197)
양명학에서 철학적 근거를 발견하기 보다는 도학파의 절대적 권위를 상대화시키는 수단적 역할에 접근하였던 것으로 이해할 수 있다.세째로 실학파와 서학과의 연관성을 검토하여 보면 실학파의 기본적 성격이 드러나게 된다. 17세기 초부터 중국을 통해 서양의 과학기술과 천주교 신앙에 대한 지식
5페이지 | 800원 | 2004.02.24
천주교)의 세력이 날로 팽창하여 그 이질적인 사고(思考)와 행동이 우리의 전통적인 그것 과 서로 충돌을 일으키게 되었다. 이 때 최제우는 서학에 대처하여 민족의 주체성과 도덕관을 바로 세우 고, 국권을 튼튼하게 다지기 위해서는 새로운 도(道)가 필요하다고 판단하였다. 그리하여 그는 구세제민 (
58페이지 | 1,600원 | 2003.11.26
천주교가 들어와 남인 학자들을 중심으로 관심을 끌게 되었다. 천주교를 사학(邪學)으로서 비판하거나, 유교와 천주교를 절충해 이해하거나, 천주교를 신봉해 유교 의례를 거부하는 등 여러 가지 현상이 나타났다. 서학이 들어와 논쟁이 벌어지고 사회문제화 되었던 것은 전 시대에 볼 수 없었던 새로
42페이지 | 2,100원 | 2003.11.25
[실학사상]실학의 발생과 조선시대 상공업이 발달하지 못한이유
천주교 사상을 논하는 서적과 함께 수학, 천문학, 농학, 測量, 地圖와 같은 과학기술 계통의 서적이 있었다. 한문 서학서를 통해 실학자들에 흡수된 서학의 종교사상은 그들의 철학적 사유에 일정한 영향을 미쳤다. 조선 후기 서학사상을 수용한 지식인층은 대체로 성리학에 대해 비판의식을 가지고 있
39페이지 | 1,200원 | 2003.10.21
양명학, 불교, 천주교 등 수용)개화파 더 나아가 세계의 여러 학술과 종교를 수용할 것을 주장정덕에 앞서서 이용후생을 강조-성리학 (정덕은 근본, 이용후생은 말단)실학파 (이용후생이 하나라도 닦이지 아니하면 위로 정덕을 침해한다.)개화파 (명분에 지배되지 않고 실리를 추구하는 실용주의적
5페이지 | 700원 | 2002.03.07
양명학고학기본적으로 한중일의 동아시아권의 학제간 연구의 기본틀을 평가와 그 지표를 수행할 것이라는 점을 미리 전제해 두고 본 연구의 수행을 위한 중요 내용과 지표를 소개하면서, 연차적인 교육연구 목표를 제시하면 다음과 같다.제1-2차년도 : 江戶시대의 주자학 수입과 정착과정을 연
0페이지 | 400원 | 2002.03.03
양명학, 정감록, 서학(천주교) 추구탕평책 왕권의 권위회복- 영조(1724∼1776) ∼ 정조(1776∼1800)- 붕당간의 대립완화 → 왕권신장시파(時派)와 벽파( 派)의 대립 노론의 분열- 시파 : 사도세자의 죽음을 동정- 벽파 : 죽음의 정당성 주장이인좌의 난 (영조 4년,1728) → 노론의 우세정당주의 무사
0페이지 | 400원 | 2002.03.03