레포트 (285)
학적 용어라고 할 수 없다.2.2.2. 지역어한국 방언 연구 논저들에서는 지역어(地域語)란 용어를 널리 사용하기도 하는데, 이는 방언 구획, 또는 언어 체계를 고려하지 않은 상태에서 어느 한 지역의 언어를 가리킬 때 주로 사용된다.2.2.3. 말씨(accent)언어학 논저들에서는 어휘, 문법 체계까지 포함하는
245페이지 | 7,000원 | 2013.02.20
성리학적인 학문을 비판하면서 당시 형이상학적이고 사유적이던 유학을 자체내에서 극복하여 일종의 개신유교의 창조를 표방하면서 점차 사실주의적인 학문적 경향을 띠고 있었다.실학의 사상적 경향은 경세치용학파와 이용후생학파로 대별 할 수 있으며 경세치용학파는 重農的 개혁사상에 이용후
6페이지 | 1,500원 | 2012.11.16
성리학적 흐름과 다른 도전적이고 독창적인 실학적 사상을 한평생 추구할 수 있었던 것도 그의 당찬 성격이 한몫했으리라 짐작해본다.3. 박제가의 벗들책에 따르면 박제가는 이덕무, 유득공, 이서구, 서상수 등과 절친하게 지냈다고 한다. 이덕무나 유득공과는 서얼이라는 신분적 동질성과 시(詩)서
12페이지 | 1,700원 | 2012.10.24
성리학이라고 알려져 있다. 성리학은 종래 자구의 해석에 힘쓰던 한당의 훈고학이나 사장 중심의 유학과는 달리, 인간의 심성과 우주의 원리 문제를 철학적으로 탐구하는 신유학이었다. 이 시기의 유학은 타 학문의 영향을 받아 매우 형이상학적인 성격을 가지며 원시시대의 유학을 계승하고는 있지만
18페이지 | 1,900원 | 2012.09.05
성리학에 있어서의 객관적 관념론을 더욱 순화시킨 대표적인 유학자이다. 따라서 정태적인 이(理)를 중시 또는 유일이라 보고, 동태적인 기(氣)를 경시 또는 홀대한 그들의 사상은 가동적(可動的)인 살아 있는 현실, 즉 유동하는 조선사회 및 세계의 대세를 포함한 살아 있는 현실에 대한 올바른 인식이
16페이지 | 2,200원 | 2012.09.03
성리학적 이념이 충실히 반영된 작품들이 주를 이룬다. 또한 향가나 속가와 달리 산수자연, 우국충정, 인륜도덕, 인정세태 등의 다양한 주제를 드러냈다. 시조는 산수자연의 미를 작품상에 잘 드러냈다는 점이 시가사상 성과라고 할 수 있다. 시조는 친애의 자연감정으로 자연관도 뚜렷하고 자연감정도
96페이지 | 4,000원 | 2012.08.08
성리학(性理學)의 진흥에 힘쓰며, 타락한 불교(佛敎)와 도가(道家)를 배척하였다. 성리학(性理學)의 심성지학(心性之學)을 깊이 연구하여 특히 심성수양서로서 중용(中庸)과 실천지침서로서 대학(大學)을 강조하였다.또한 정몽주는 내우외환(內憂外患)으로 혼란에 빠진 나라를 구하기 위해 안향(安珦)
56페이지 | 3,200원 | 2012.06.26
성리학적 유학 이외의 다른 학풍과 서적들은 철저하게 금해졌다.- 노자와 장자와 같은 도가, 불교, 제자백과와 관련된 서적들은 교육내용에서 철저히 배제되었다.➁ 제술과 서법 : 제술은 사서의, 오경의, 시, 부, 송, 책 등을 통해 이루어졌다. 사서의와 오경의는 사서와 오경 본문을 보고 그 의미와 뜻
88페이지 | 3,500원 | 2012.05.09
성리학적 인간관(조선시대대표인간관,유교와비슷):인간의 본성은 지극히 착한것이다(성선설):본성은 육체적욕망때문에 유혹에 빠질가능성이 있다:이것을 씻어내기위해 부단히 공부하고 수양을 게을리하지 말아야 한다(수기, 수양)-실학적 인간관(조선후기대표인간관):인간을 자연앞에서 독존하는
61페이지 | 2,800원 | 2012.02.11
학적으로는 죽었을지 모르지만, 사회적 존재로서는 아직 죽지 못한 것이다. 다시 말해, 문화적으로는 아직 제대로 죽지 못한 것이다. 따라서 그 삶은 완성되지 못하는 삶, 사회적으로 문화적으로 불완전한 미완의 삶에 불과하다. 유교의 예 정신에 따르면, 죽음을 삶과 분리하지 못하는 혼란, 산 자와 죽
6페이지 | 800원 | 2011.11.21