실학사상에 대해

사상에서 드러나는데 중국철학사에서 ‘실사구시’학풍은 늘 실제적인 일에서 타당함을 찾고자 하는 춘추시대 공자에서 연원한다. 위의 책 p363 발췌1) 역동적인 세계관청나라 실학자들에게 공통적으로 나타나는 ‘천(天)’에 대한 관점은 의지가 없을 뿐만 아니라 도덕적 근거도 될 수 없는 ‘자연’일 뿐이라고 했다. 그들은 성리학자나 양명학자들이 ‘자연(天)’자체를 도덕적 대상으로 여기면서 인간 본성의 근원으로 설정한 점에 대해 비판한다.

실학이 역사적 전개 과정에서 조금씩 발전해 가는 것은 당연하다. 실학자 중에서도 특히 창의성이 두드러진 담헌 홍대용(1731~1783)과 다산 정약용(1762~1836)과 혜강 최한기(1803~1877)를 중심으로 해서, 가장 전형적으로 실학적인 부분을 중심으로 조선후기 실학사상의 특성이 무엇인지를 살펴보자. 장승구 외 『동양사상의 이해』경인문화사, 2002, p380~381 발췌 2. 조선후기 실학사상의 특징1) 실학의 학문관실학자들은 우선 당시의 학문에 대해 철저한 비판의

사상가이자 북학파 학자였던 홍대용의 새앵와 그의 교육사상에 대해 자세히 알아보도록 하겠다.Ⅱ. 본론1. 교육사상가 홍대용의 생애1731년(영조 7년)에 태어난 홍대용은 이덕무, 박지원, 유득공, 박제가와 함께 북학파 실학자로서 학문과 사상을 발전시키고자 노력하였다. 그는 과거 시험에 합격하지 못했는데 이는 홍대용이 실학에 몰두한 결과임을 알 수 있다. 홍대용은 자신의 공부에 대해 “나는 십 수세때부터 고학에 뜻을 두어 장구우학의 학문

사상은 매우 유용하다. 그중에서도 공,맹자 철학과 조선의 실학이 현대사회에 행정인의 사상을 교육시키는데 가장 적합하다고 생각한다. 이번 보고서를 통해 공자와 맹자의 행정 철학에 대해 분석하고, 조선 실학 정약용의 행정 철학에 대해 분석 하겠다. < 본 론 >1. 공자와 맹자의 행정 철학ㄱ. 유교에서의 정치, 행정의 개념과 방법1) 정치의 개념유교에서의 정치의 개념은 왕도정치와 패도정치 개념으로 나눌 수 있다. 왕도정치란 위정자가 수기,

실학 등이 있다. 이 가운데서도 21세기라는 현대 사회에 가장 관련이 깊고 실제로 많은 시사를 줄 수 있는 것은 조선후기 실학이다. 이런 점을 염두 하여 조선후기 실학의 발생배경 및 사상적 특징, 그 한계점 및 국문학사에 끼친 영향 등을 살펴보고 앞으로의 과제에 대해 생각해 보기로 한다. Ⅱ. 실학사상의 발생배경1. 사회적 원인조선후기 실학 연구의 개척자 정인보는 이미 1930년대에 실학 형성의 배경을 조선후기의 시대적 상황에 의한 것으로 이