교육을 통한 시조의 발전적 계승

교육), (두산동아), (청문각, 태성), (케이스), (형설) 9편이 수록되어 있다. 이용악의 시는 민족이 처한 비극적인 현실을 다루면서 일제의 식민지로 전락한 조선의 현실을 몸으로 느끼고 그에 대한 연민과 설움을 이야기시의 형태로 들려주고 있는 점이 특징이다. 이에 따라 교과서에서도 이용악 시에 나타난 삶의 고통을 이해하도록 가르치고, 나아가 이러한 아픔이 식민지 시대에서 번번이 일어난 보편적인 민족

교육예산 배정에 차질이 생긴다”는 논리이다. 팽팽하게 보이는 이 충돌의 논리를 떠받치는 맥락은 ‘윤리’와 ‘경제’이다. (중략)이런 보수의 태도는 평소에 경제와 정치를 분리해서 후자를 끊임없이 쓸모없는 과잉으로 호도했던 평소의 생각을 자가당착에 빠트리는 일이기도 하다. 전면무상급식이 급한 것이 아니라 교육의 질을 높이기 위한 투자가 선행돼야 한다는 주장도 그럴 듯하지만, 그 ‘질 높은 교육’에 대한 합의가 오직 입시에 매몰되

시조․가사․한시 등 고정시형의 지속과 찬송가․창가․신시 등의 외래시형의 애용과 함께 그 개화의 터전을 활발히 마련해 갔으나 1910년 국권상실로 인해 신문학은 심각한 타격을 입게 된다. 신문학이라는 것은 六堂에 의해 시작되었으며 春園이 함께 하면서 더욱 강력한 문학 운동으로 나타나게 되었다. 六堂과 春園은 이 시기에 계몽문학의 선구자로서 민족의식을 고취시키고 문명을 개량하려 부단히 노력하였다. 그들은 각자의 작품을 통해 유교

통한 창작참여로, 놀이의 대상으로의 창작과 필명의 사용, 답글과 팬픽등으로의 창작참여로 나타난다. 향유의 방법역시 세책가와 방각본의 이중적 구조와 전기수라는 새로운 컨텐츠로의 변용적 향유와 비교하여 인터넷 커뮤니티와 도서대여점의 이중적 구조와 게임, 영화, 만화화 등의 새로운 컨텐츠로의 변용적 향유로 대치되어 향유층의 범위를 늘리는 경향을 보인다.과거 우리의 문학은 늘 사회적 경제적 토대 안에서 문학행위의 장을 획득해 왔다

: 인터넷 소설, 블로그 연재물, 웹툰의 출판을 중심으로」중앙대학교 신문방송대학원, 2007원종찬,「판타지 판타지 창작의 현재」창비어린이, 제5권 제4호 (통권 19호) 2007이정숙,「문학의 미래, 환상성을 통한 독자와의 거리 좁히기」구보학보, Vol.4 No.-, 2008임형택, 「18․9세기의 이야기꾼과 소설의 발달」, 『한국학논집』, 계명대학교 한국학연구소, 1980 최수완,「열려진 판도라의 상자, 인터넷 소설」문학과지성사, 문학과사회, 제17권 제3호, 2004