레포트 (285)
학적 이념에 입각한 위정척사사상을 가지고 외세의 침략에 대한 저항의식과 민족의식을 쌓아가기 시작했다(배용일, 2002:25-26). 하지만 박은식은 곧 위정척사사상에 회의를 품고 신학문과 신지식에 관심을 갖게 되었으며 개화의 필요성을 인식하게 되었다. 결국 1898년 독립협회의 회원이 되고 만민공동
9페이지 | 1,800원 | 2013.12.23
학적 연구보다 실천적 신앙적 입장을 선양함제2조 지엄(智儼):중국에 전해진 현장(玄奘)의 유식설(唯識說)을 채용하면서 종래의지론종 학설을 발전시킨 사람지엄의 학문을 계승하여 화엄종 철학을 대성시킨 사람: 현수(賢首)교리중국통일신라원효 《화엄경소》는 현수의 《탐현기(探玄記)》에
71페이지 | 3,000원 | 2013.11.18
학적 폐해에 대해서도 실제적인 연구를 통해 그 폐해가 근친혼이 아닌 경우와 거의 차이가 없다는 것이 입증되고 있다고 한다.가장 중요한 이유로 들고 있는 것은 다음과 같다. 법규와 관계없이 사실상 동성동본의 부부가 계속 늘어나고 있다. 그런데 동성동본의 부부에게는 민법 제809조 제1항의 근거
18페이지 | 7,500원 | 2013.08.12
학적으로도 여러 가지 결함을 보였다는 식의 인식소를 대체로 공유하고 있다.춘원의 역사소설들에서 발견되는 역사적 사실의 착오에 대한 지적은 여러 글에서 빈번히 지적되어 왔다. 김동인의 「춘원연구」는 이러한 항목이 이루 다 적을 수 없을 만큼 많다고 조롱조로 기술하고 있다. ‘묘사상의 오
9페이지 | 5,000원 | 2013.08.08
성리학과는 분명히 다른 학문체계로 파악되어야 한다. 성리학은 양반 사대부 중심의 이론이었고 관념철학적 요소가 강하게 드러나며 방법론에 있어서도 관념적 요소를 가지고 있었다. 반면 실학은 학문의 목적과 연구 분야 및 방법론에 있어서 성리학과는 현격한 차이를 드러내 주고 있다. 즉 실학에
10페이지 | 5,000원 | 2013.07.31
학적 내면세계를 인격화한 것이지만, 그것이 추상적 단계에만 머무르는 것이 아니라 역사적 구체성을 획득하기 때문에 성리학적 처방이나 봉건이념이 역사현실과의 괴리를 수습하지 못하고 파탄을 보인 것이라거나 시름을 치유할 수 없을 정도로 낡은 이념과, 이념을 실현할 길 없이 타락해버린 사회
7페이지 | 5,000원 | 2013.07.28
학적 체계를 갖추어 설명하였다. 특히, 그는 맹자의 성선설과 앞선 도학자들의 성즉리설(性卽理說)을 집대성하여, 인간의 순수한 본성을 바탕으로 한 인격의 수양과 실천을 강조하였다. 이 때문에 주자학을 성리학(性理學)이라고도 한다.한편, 유학에서는 인격적으로 완성된 사람을 군자나 성인(聖人)
17페이지 | 6,500원 | 2013.07.28
성리학의 정순인 주자학적 규제를 뛰어넘고 孔孟의 原始儒學에 방 불함으로써 옛 遺逸과 같았고 眞儒와도 같았다. 그는 顔子의 학문을 사모하였고 이윤의 得意를 부러워 하였으며 嚴子陵의 은둔을 탄식하였다. 또한 야은 길재와 김굉필 ․정여창을 존경하고, 成守琛등과 깊이 從遊하여 그 뜻이 어디
17페이지 | 6,500원 | 2013.07.28
성리학적인 이상사회를 건설하려는 열의에 불탄 반면, 고려사회를 지배한 구질서로서의 불교는 철저히 타파하고자 하였다. 이른바 숭유억불책(崇儒抑佛策)은 조선조 500년의 일관된 정책이었다.세조대를 제외하면 태조 대에서 중종 대까지 억불책은 단계적으로 그 강도를 더해 갔다. 승려수와 사찰수
67페이지 | 4,000원 | 2013.03.20
학적으로 심화됨❷ 무신정변 이후 크게 위축❸ 안향 : 원나라로부터 성리학을 들여와 처음 소개❹ 성리학의 전래➀ 수용배경 : 고려말기 권문세족의 횡포와 불교의 폐단이 심각하였고 선종의 유행하면서 성리학 수용의 발판이 마련됨➁ 성리학의 수용- 충렬왕 때, 안향을 통해 처음 소개- 충선왕
95페이지 | 6,000원 | 2013.02.21