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[굿]충청북도 앉은굿, 충청남도 사혼굿, 전라북도 삼동굿, 전라남도 대동굿, 안동 하회별신굿, 필봉 풍물굿, 서울 진오귀굿 분석
풀이>며, (나)는 앉은굿 무가 이다. 모두 성조신(成造神)을 청배(請陪) 하는 단계에서 불리어지는 무가다. 청배 형식은 ①신의 내력을 푸는 본풀이 형식, ②신의 이동을 보여주는 노정기 형식, ③신의 명칭을 거듭 나열하는 신명 나열 형식으로 분류할 수 있다. 그런데 (가)는 ①형식으로서 서사성
15페이지 | 6,500원 | 2011.04.08
무가 기원설: 시나위권(경기도 남부, 충청도, 전라도, 경상도 서부지역을 가리키는 말로 서, 특히 이 지역 무당들이 굿을 할 때 연주하는 음악을 ‘시나위’라고 함)이라 일컬어지는 지역의 무당들의 노래로부터 나왔을 것이라는 설.② 육자배기토리 기원설: 남도민요를 대표하는 육자배기 토리(민요
6페이지 | 800원 | 2015.06.27
서사무가 군웅본풀이도 같은 유형의 설화이다. 느낀점이번에 판소리 ‘심청가’를 조사 하면서 무엇부터 조사해야 할지 조금 당황했다. 그래도 이번 조사로 인해서 ‘심청가’도 들어보고 우리나라 판소리에 대하여 조금은 알게 된 것 같다. 그동안 판소리에 대하여 전혀 관심이 없었는데 고생해서
26페이지 | 2,600원 | 2015.04.24
무가나 판소리 등이 구전의 형태를 유지함. 예를 들어 함경도 지역의 「창세가」나 제주도의 「천지왕본풀이」, 「세경본풀이」 한반도 전역의 「바리데기」, 12마당의 판소리 등을 들 수 있다.구전서사시문학이 , 이라는 의미가 있으므로 구전과 문학은 모순
3페이지 | 1,600원 | 2015.06.18
[판소리계 소설론] - 춘향전과 기존 가요와의 교섭 양상 - 남호거사 성춘향가 중심
서사와 혼융되며 연창자의 개성과 능력에 따라 독특한 흥미적, 예술적 효과를 발생시키는 것을 즐기게 되는 것이다. 이것은 더늠의 채택과도 유관하다. 연창자에게 요구되는 음악적 재능은 기존 가요의 채택만으로 끝나지 않는다. 서사 진행과 관련되어야 한다는 점에서 기존 가요의 채택은 나름대로
13페이지 | 1,500원 | 2015.03.29
서사적 특성과 극적 특성을 구별하여 계승하는 데에 실패함으로써, 음악극 다운 각색을 이루지 못했다.”라는 평가를 받은 바 있으며, 음악적 면에도 “ 전통음악요소와 서양음악양식을 바탕으로 한 독특한 어법을 만들겠다는 김동진의 의도는 그다지 실효를 거두지 못하고 있다.”는 문제점이 제기되
9페이지 | 1,200원 | 2015.03.29
서사무가 바리공주 연구>, 민속원, 1998.조철수, , 김영사, 2003,서대석, , 집문당, 2004. (원전)김열규외, , 박이정,1988. 이현숙, 『 구조와 의미』,청람어문학회, 1995.정운채 『의 구조적 특성과 문학치료
16페이지 | 1,800원 | 2008.08.20
무가적(巫歌的)인 주술성(呪術性)을 지니고 있는 서사시의 하나이다. 이 노래에 대한 해석은 학자들간에 상당한 견해차이를 보이고 있다. 첫째, 잡귀를 쫓는 주문(呪文)으로 보는 견해, 둘째 거북을 신으로 풀이하여 “신이여, 신이여, 우리에게 머리(곧 우두머리:군주)를 내놓아라”라고 하는 견해, 셋
9페이지 | 900원 | 2006.12.04
서사 문학이나 극문학에서 보이는 행복한 결말은 현실 생활의 비극적억압적인 면들을 이겨 내고자 하는 한풀이 의식이 반영된 것이다. 한국 문학은 전통적으로 자연 친화 의식을 보여 주었다. 江湖를 노래하였던 조선 시대의 시조나 가사가 좋은 예이다. 이는 자연을 정복의 대상으로 삼아 왔던 서
15페이지 | 2,000원 | 2021.05.20
할 수 있다면, 거목으로 자란나무가 울창한 가지를 드리우며 온갖 새들을 그 품안에 싸안는 너그러운 운치를 그늘이라고 할 수 있다는 것이다. 서럽고 한스러운 가락을 삭이고 익히는 과정에서 시김새가 붙고, 마침내 그늘이 드리워지게 되는 것이 한의 예술로서의 판소리의 표상인 것이다.
3페이지 | 800원 | 2016.07.15