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풀이가 전해져 내려오고 있다. 현재 제주에 전해지고 있는 본풀이는 일반 본풀이, 당신 본풀이, 그리고 조상신 본풀이로 크게 세가지로 구분할 수 있다. 장주근, 「제주도 무속과 서사무가」, 역락, 44-47쪽. 현용준 또한 「무속신화와 문헌신화」, 18-20쪽을 통해 제주의 신을 본풀이를 통해 일반신, 당신,
14페이지 | 1,400원 | 2010.04.16
서사무가(敍事巫歌)인 차사 본풀이 에도 있다. < 그때 마침 담겨 있던 뱀이 저승 차사인 까마귀의 적패지(赤牌旨)를 받아 옴찍 삼키고 들어가 버렸다. 그래서 뱀은 죽는 법이 없어 아흡 번 죽었다가 열번 다시 살아나는 법이다.>또 많은 알 또는 새끼를 낳기 때문에 풍요와 다산과 관련된다. 구렁이로
11페이지 | 1,400원 | 2015.03.29
[고전문학] 판소리 춘향가 작품분석 및 문화콘텐츠로서의 역량
풀이한다. 판소리는 소리꾼 한 명이 고수(북치는 사람)의 장단에 맞추어 창(소리), 말(아니리), 몸짓(너름새)을 섞어가며 긴 이야기를 엮어가는 공연 양식을 말한다. 2) 판소리의 역사판소리의 발생에 관련해서 학계에는 다양한 논의가 있다. 여러 논의 가운데서, 판소리의 모태를 호남지방의 서사무가
29페이지 | 2,300원 | 2009.07.23
서사 무가 : 바리공주 본풀이, 심청전에 나타난 희생적 여성상 신라향가도천수관음가에 나타난 가인으로서의 여성상 헌화가, 처용가에 나타난 가인으로서의 여성상 고려가요 : 만전춘별가, 쌍화점에 나타난 사랑의 여성상 조선시대 : 시조에 나타난 규원의 여성상 내방가사에 나타난 여
7페이지 | 1,200원 | 2010.04.15
서사시이고 구체적인 서사시이며 분량은 대체로 길지 않으며 구체적인 사건 속에서 구연⑦ 채록은 27편 : 『제주도 무속 자료 사전』15편, 『제주도 무가 본풀이 사전』12편2) 당본풀이① 특정한 사제자인 당맨심방에 의해서 전승되는 구비서사시② 마을의 역사적 경험이나 환경적 조건 속에서 독자
10페이지 | 5,000원 | 2013.07.28
서사적인 내용으로서 단순한 민요의 형태를 띠고 있다. 그러나 이 시기의 노래들 모두가 짧은 것은 아니었고 노래로 불렸다고 모두가 서정양식인 것은 아니다. 이 시기에 이미 제의의 현장을 중심으로 이루어지던 본풀이類의 무가들은 對象神의 내력담이자 해설이며 신의 강림을 빌던 請拜歌였다는 점
46페이지 | 9,000원 | 2007.01.14
풀이’는 단순한 서사무가가 아니라 선을 권고하는 교훈적이고 교육적인 의미를 내포함으로써 사람들을 교화시키는 기능도 가지고 있었다고 볼 수 있다. 대별왕과 소별왕의 대립구도에서는 내세의 삶을 신성하고 소중한 것으로 여기며 지혜를 중시하는 사고방식을 엿볼 수 있는데, 이는 그 시대의 보
10페이지 | 1,400원 | 2009.02.03
[구비문학] 무속신화의 실제- `제석본풀이`와 `세경본풀이`를 중심으로
무가(巫歌) 가운데 특히, 신의 일생과 내력을 밝혀주는 신화의 영역에 속하는 무속 신화를 서사 무가라고 일컫기도 하며, 일반적으로 굿판에서는 본풀이라는 용어를 사용하고 있다. 굿판에서 이와 같은 본풀이 즉, 무속 신화를 구연하는 이유는 바로 현재 굿판에서 모실 신의 과거 공업을 설명하고
19페이지 | 1,700원 | 2004.07.01
풀이라고 그 성격을 규정하고, 처용가는 처용신의 유래를 설명한 서사 무가에 삽입된 주술 무가라 하였다. 불교 신앙적 관점에 따르면 처용은 호국호법의 용이고, 그의 補佐王政과 가무는 중생 교화로서의 임무 수행이자 불교적 교화 가무의 의미를 지닌다고 하였다. 처용가의 경우, 覺月로 상징된 천
5페이지 | 5,000원 | 2010.03.15
풀이㈏ 허영준: 신앙의 중심지에서 제의를 베풀기 위해 壇(단)을 모으던 작업㈐ 황패강: 거북 토템사회의 제사에서 나타난 거북 토템을 모방하여 만든 극행위㈑ 김기탁: 극행위로써 주술종교적인 도신행위(禱神行爲)를 흉내낸 가무 ㈒ 정병욱: ≪위지≫ 동이전의 “그 춤은 수십명이 같이 일어나
5페이지 | 900원 | 2015.03.29