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서사학회, 2010)네이버지식사전 가시리 http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=564619時用鄕樂譜(延世大學校 東方學硏究所, 1955)麗謠箋注(梁柱東, 乙酉文化社, 1955)韓國古典詩歌의 硏究(金學成, 圓光大學校出版局, 1980)高麗時代의 가요문학(金烈圭申東旭 編, 새문社, 1982)韓國音樂通史(宋芳松, 一潮閣, 1984)高
6페이지 | 1,000원 | 2015.03.29
닮은 듯 다른 가정의 재결합 이공 본풀이와 성주풀이 감상문
, 2004서대석, 「한국의 신화」, 집문당, 1991김창일, “이공본풀이계 서사체의 전개와 공간 의미 고찰”, 「한국무속학 제 6집」, 2003정진희, “제주 무가 「이공본풀이」의 신화적 의미에 관한 일고찰”, 「국문학 연구 제 7호」조현설, 황우양씨는 어떻게 성주신이 되었나, 「한겨례신문」, 2005
4페이지 | 800원 | 2015.03.29
판소리 판소리 소개 판소리악조 판소리유파 판소리특징 판소리 가창방식 판소리
풀이, 심청가에서 천자가 정원에서 온갖 꽃을 심어 놓고 즐기는 화초타령과 같이 맑고 명랑한 대목에 흔히 쓰인다.이 밖에도 경드름, 반드름, 권제, 석화제 등이 있다.3. 판소리 유파판소리가 전승되면서 전승 계보에 따라 음악적 특성에 차이가 생기게 되었는데, 이를 제(制), 소릿제라 한다. 크게
10페이지 | 1,300원 | 2015.03.29
풀이’로 되어 있고, 뒷부분은 ‘놀이’로 되어 있다는 분석은 매우 설득력 있다. 심청가는 슬픈 대목이 너무 많아서 비극적 정서가 강하지만, 향유층이 양반층으로 상승하면서 심 봉사도 양반으로 격상하고, 심청이 장 승상 부인과 만나는 등 우아한 내용이 첨가되기도 한다. 흥보가는 형제 간의 우애
8페이지 | 1,500원 | 2013.12.23
국문학 창세가, 천지왕본풀이, 당금애기, 바리데기목 차1. 창세가(創世歌)2. 천지왕본풀이3. 당금애기 4. 한국 무속신화와 1. 창세가(創世歌)* 해설 : 함흥지역에서 전래돼 온 서사무가로, 세상의 창조와 인간의 탄생, 인간세상 주인 다툼 등의 내용을 두루 담고 있다
12페이지 | 2,000원 | 2013.12.23
서사구조가 완전히 일치한다. 몽고족 시조전승은 돌궐을 자기민족을 말살시킨 적으로 표현하면서도 돌궐 시조신화와 같은 시조인식을 공유하는 것이다. 이 몽고계 시조신화의 가장 큰 특징은 1) 홍수신화적인 모티프를 가지고 있고, 2) 살아남은 남녀 혹은 남자가 이주를 하여 번식하고, 3) 철을 다스리
16페이지 | 6,500원 | 2013.08.05
무가나 서사무가 사이에 존재하면서 신명을 높이는 역할을 하는 데 비하여, 거리굿은 전체 별신굿을 마무리한다는 중요한 제의적 기능을 담당하고 있는 것이다. 그 제의의 대상은 앞서 말한 대로 잡귀잡신들이다. 선행한 여러 굿거리들에서 모셔지지 않은 나머지의 신들을 두루 불러내어 위로하고 먹
9페이지 | 5,000원 | 2013.07.29
풀이>와 유사한 면이 있다. 이러한 무속서사시는 서사보다는 주로 ’Bai Ulgen(神)‘에게 드리는 연중 희생제의의 의식 동안에, 샤만에 ㅡ이해 구연되는 다수의 시들을 가지고 표현되면서 동시에 종교적 목적이 아닌 이리종의 흥밋거리(흥행물)로서 작시되고 구연되기도 한다. 무속서사시 외에도 이 지역
13페이지 | 5,000원 | 2013.07.28
서사시를 북부, 중부, 동부, 제주도지역을 나누어 보면 더욱 분명하게 드러난다. 지역적 편차를 보이기 위해 개괄적인 특징만 제시한다.Ⅱ. 서사시와 창세서사시은 사람이 죽었을 때 행하는 굿에서 부르는 장편 巫歌라고 보아도 큰 무리가 없다. 무가를 모(mo)라고 부른다. 모(mo)의 구연
7페이지 | 5,000원 | 2013.07.28
서사시가 구비서사시의 특징을 온전히 가지고 있기 때문에 공통의 신화소와 변이의 신화소들을 함께 지니고 있다면서 주로 전승양상과 그 의미를 고찰하였다. 창세신화를 구비서사시로 이해함으로써 그 전승의 의미를 온전하게 밝혀낼 수 있었다고 본다. 강정식은 제주도 당신본풀이를 체계적으로 검
7페이지 | 5,000원 | 2013.07.27