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사회사상』제 9집,공자, 유교문화연구소 옮김, 『논어』, 성균관대학교 출판부, 2005, 맹자 안외순 옮김 , 孟子』,홍익출판사, 2008.〈양혜왕장구상(梁惠王章句上)〉편e시대의 절대사상 맹자 진정한 야당정치, 도덕국가를 향한 지침서 황인술 율곡 이이의 『성학집요(聖學輯要)』정치 수단은 변화
8페이지 | 1,100원 | 2016.07.15
사회에는 무익한 것으로 평가하는 사람도 있다. 그러나 당시 임진왜란이나 병자호란 등 계속적인 남북의 외환은 우리 민족에게 커다란 시련이었다. 정치경제상의 피폐와 궁핍은 말할 것도 없고 사회문화상의 혼란과 무질서도 극에 달했던 때였다. 이전의 성리학이나 주자학 체계로는 현실의 문제를
6페이지 | 1,000원 | 2015.03.29
[방통대 2019-2]우리나라 고대에서 근대에 이르기까지의 대표적 교육사상가 중 1명을 선정하여, 그의 생애와 교육사상의 특징을 설명하시오.(율곡이이)
율곡 이이의 생애2) 율곡 이이의 교육 사상3. 결론Ⅰ. 서론우리나라는 서구의 교육 철학과 교육 이론이 들어오기 전까지 유교가 교육 내용의 주를 이루었다. 이이는 이러한 유교 사상이 뿌리 깊게 박혀있던 조선 사회에서 자란 전형적인 인물이었다. 따라서 유교를 삶의 기본으로 여겼으며 실학교육
4페이지 | 5,000원 | 2019.09.14
율곡 계통의 학자 송시열의 제자인 권상하의 제자인 외암 이간과 남당 한원진은 이를 본격적으로 논하기 시작하였다. 두 학자는 인성과 물성이 과연 같으냐 다르냐 하는 문제, 미발의 심체는 과연 순선한 것이냐 악할 수도 있는 있느냐 등의 문제에 이르러 서로의 견해를 주장한 것이다. 이들의 견해차
6페이지 | 1,200원 | 2010.08.07
사회경제정책을 둘러싸고 각 정치세력 사이에 격렬한 논쟁과 대립이 벌어졌다.서인산림 송시열은 이러한 17세기 조선사회의 변화의 한 가운데 있었던 인물이었다. 그에 대한 평가는 일반인들뿐만 아니라 학계에서도 많은 차이를 보인다. 우리가 익히 알고 있는 퇴계나 율곡에 비해서도 조선 정치사상
8페이지 | 1,400원 | 2005.11.01
미술의이해와감상1공통) 근대시민사회의 미술 모던아트의 전개 진경산수화에 대해 핵심을 요약하여 서술합니다0k
사회적으로 상당한 변화가 일어났는데 그것은 우리것에 대한 소중함과 민족적 자각에서 실학사상으로 이어져 한국적 현실성에 눈을 떴다. 또한 주자 성리학은 퇴계 이황 때에 완벽하게 이해하고 율곡 이이는 이를 발전시켜 조선의 성리학으로 토착화시켰다. 따라서 주자 성리학은 외래사상이 아닌 독
8페이지 | 8,000원 | 2020.11.04
사회 저변에 확산하기 위한 근본적인 노력의 일환으로써의 의미도 있고 초기 사림 이래의 에 대한 관심과 연구가 맺은 결실이라는 의미도 갖고 있다.격몽요결은 1.입지(立志) 2.혁구습(革舊習) 3.지신(持身) 4.독서(讀書) 5.사친(事親) 6.상제(喪制) 7.제례(祭禮) 8.거가(居家) 9.접인(接人) 10.처세(處世)
3페이지 | 800원 | 2005.11.08
사회에서 벼슬길로 나가지 못하였고 당시 중인이나 서얼들의 업으로 되어 있던 의학의 길을 택하게 된 것으로 보인다. 허준의 총명과 열성은 이미 20대에 그를 전국적으로 유명한 의사가 되게 했다. 1569년 6월 그의 나이 24세 되던 해 부제학 유희춘의 부인을 치료하기 위해 서울로 초치되었고 이듬해에
8페이지 | 800원 | 2015.06.27
사회는 유교를 건국이념으로 한 유교사회. 숭유배불의 사상을 배경으로 권문세가를 제거한 이태조는 신왕조 수립의 기반 마련. 불교배척에 앞선 여말선초의 유교는 정주학을 이념적 바탕으로 하지만 사류를 형성하지는 못함. * 정도전은 을 통해 불교배척. 그러나 불교배척의 가장 큰 명분
11페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
율곡 학통을 계승한 수암 권상하의 제자인 외암 이간과 남당 한원진이 인성과 물성의 동이 문제에 대해 숙종 35년(1709)부터 본격적인 논변을 벌임으로써 시작되었다. 처음에는 인간과 동물의 오상의 유무 여부를 논하는 오상설, 인간의 사려와 감정이 발현되지 않은 마음의 성격에 관한 미발심체설, 그
3페이지 | 800원 | 2016.07.15
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